一切坚固的东西都烟消云散了 在线电子书 图书标签: 现代性  社会学  文化研究  哲学  现代主义  城市，政治，现代性  文化  现代性理论   

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妙不可言的书。谢谢它在阅读过程中给我的乐趣与思考。这还是一个城与人的故事——在浮士德时代，那城市是浮夸的海与力，在奥斯曼时代，是林荫大道，诗人与商品的角力；在涅夫斯基大街，是青铜骑士之后的小人物传统，彼得堡作为欠发达的现代型城市，暗流汹涌地与莫斯科对峙着；在纽约，却又是无数建筑组成的城市森林，摩西来了，摩洛神来了，古老的街道文化消失了——街道，这一如此趣味盎然的公共空间里，现代性与反现代性来回逡巡——然后，伯曼满怀怀旧情调地说：我们要找回那些鬼魂——现代性如此拒绝却又因缘牵连的过去。

好久没读这么诗意的东东了

现代性是绕不过去又无比纷乱的一道坎~~一本很不错的书，翻译得也十分流畅，不能说完全读懂，作者从文学、政治、社会几个方面来追溯现代性的三个阶段。“所谓现代性，就是发现我们自己身处一种环境之中，这种环境允许我们去历险，去获得权力、快乐和成长，去改变我们自己和世界，但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的一切，摧毁我们所知的一切，摧毁我们表现出来的一切。”在现代世界中，我们生活中一切坚固的东西都会由于现代性的不稳定性、迅疾的变革而很快烟消云散~~作者对马克思（主要是《共产党宣言》）的论述十分精彩！

关于现代性的名著导读。很想把提到的作品统统看一遍，“让我们自己在这个世界上宾至如归”。

大街上的现代主义；街道使我们能够彼此观察的同时也给人罩上了神秘的面纱，正如摩西的城市规划召回了一个钢筋水泥的现代的摩洛神，祛魅的渴望正是复魅的；现代主义是多情的又是无情的，是多元的然而在履行它的规则时又是一元的，公共工程、政府主导使它有压倒性的力量，最终现代化和现代性不可挽回地分裂了，一切都烟消云散，有什么是最终固定下来的呢？现代主义没有本质，只有我们所见的周遭如过眼云烟的一切，和碎片般的梦境、梦想、幻念、回忆，作者的解决方式正如葛兰西所说采取了“智力上的悲观主义，意志上的乐观主义”，没有一个现代生活的英雄，只有深入了解现代性，才有可能把握现代生活的自我，将变动的世界变成我们的世界。（对马克思的分析好到位；我有种前现代的渴望；述说现代性的书就是我的言情啊）

p43一上来就明确了 从福柯的语言牢笼复归19世纪生机勃勃的现代性的主旨 回到那种辩证状态 每一种事物都包含有自己的反面 p165 马克思从来没有发展出一种关于政治共同体的理论 但现代人可能创造不出什么政治联系 以一种出奇的乐观收尾 阅读体验很不错 几个点是选取得很精的  

“在这种新的世界中成长起来的更加年轻的一代，显然并不想要行动或成就、权利或变化；他们只愿意说‘你真美啊，停留下来吧’，并不停地这样说，直至结束他们的生命。甚至现在就能看到这些属于未来的儿童在欢乐地闲荡、唱歌、跳舞、[屏蔽词]、在加利福尼亚的阳光下兴高采烈。克...  

总觉得伯曼这场从浮士德开启的现代性体验能展开的太多，从他的发现中能进入别的作家的领地，甚至他的这场思辨就像是对赫西俄德的神话故事的现代注解。阿多在《伊西斯的面纱》中提出的，人类认识自然的过程的普罗米修斯式，就是一种现代化开启时，人类试图用技术手段夺取自然的...  

“在这种新的世界中成长起来的更加年轻的一代，显然并不想要行动或成就、权利或变化；他们只愿意说‘你真美啊，停留下来吧’，并不停地这样说，直至结束他们的生命。甚至现在就能看到这些属于未来的儿童在欢乐地闲荡、唱歌、跳舞、[屏蔽词]、在加利福尼亚的阳光下兴高采烈。克...  

《一切坚固的东西都烟消云散了》 “往回走可以是向前走的一种途径“—从波德莱尔之大街上的现代主义出发 伯曼把现代性分为了三个阶段，第一个阶段是从十六世纪到十八世纪初，在这个阶段中，人们刚开始体验现代生活，还不清楚自己收到了什么东西的撞击。第二个阶段开始于十八...