施米特1888年出生在德国西部的一个小镇,天主教徒,从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。在大学获得法学博士学位后,一边研究新康德主义法理学,一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年,施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著,从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。
《政治的概念》是关于政治学的文集,涉及到政治的神学、罗马天主教与政治形式、政治的正确概念、合法性与正当性等领域。
政治的根本作用是划分朋友和敌人。 就像伦理学的根本作用是划分好和坏,美学的根本作用是划分美和丑,经济学的作用是划分利和害。 政治之所以可以作为一门独立的研究课题,就在于这个根本作用的划分独立于其他根本划分。换言之,敌人也可以很高尚,很完美。 敌人这个概念仅...
评分7p 亚里士多德:友谊与战争分别是建构与摧毁的原因。 12p 既不贬低挑衅,也不贬低挑战,必须尝试回答。 13p 国家与民族这两个概念以政治的概念为前提。因而若政治的本质收到误解,它们终将无从把握。 31p 划分具有自主性,每种划分均利用其他各种划分来支持自身,而政治划分是...
评分政治就是分不清敌友。 对一只不幸身坠红尘的猴子来说,那个牵着它的人是朋友,而那些看了它翻跟头不给钱的人是敌人;朋友一挥手,它就要跑到敌人面前扯他的衣服,这个时候敌人会打它,这就更加证明了他确实是敌人。 法学家的视野是狭窄的,尤其是他入世太深的时候。如果他分辨...
评分 评分谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少,其基本原因就是因为不能团结真正的朋友,以攻击真正的敌人。 一个人向一群饿狗扔去一块骨头,引发了狗咬狗的争斗,群狗之间彼此互为实际的敌人,而那个扔骨头的人则是绝对敌人。 实...
国家是政治的统一体。世界是政治的多样化
评分施米特对于政治的解释,其实与贝克启蒙哲人天城一样,揭示了现代性与传统神学之间的联系,而不是将其作为相互对立的两方面。同样,在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后,又试图将自己塑造为新神学,这本身就存在某种悖论,即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身,却无法正确塑造政治。因此,他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言,是走向了永久和平,而是只要人存在,政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。
评分施米特对于政治的解释,其实与贝克启蒙哲人天城一样,揭示了现代性与传统神学之间的联系,而不是将其作为相互对立的两方面。同样,在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后,又试图将自己塑造为新神学,这本身就存在某种悖论,即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身,却无法正确塑造政治。因此,他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言,是走向了永久和平,而是只要人存在,政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。
评分国家是政治的统一体。世界是政治的多样化
评分施米特对于政治的解释,其实与贝克启蒙哲人天城一样,揭示了现代性与传统神学之间的联系,而不是将其作为相互对立的两方面。同样,在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后,又试图将自己塑造为新神学,这本身就存在某种悖论,即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身,却无法正确塑造政治。因此,他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言,是走向了永久和平,而是只要人存在,政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。
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