包容他者 在线电子书 图书标签: 哈贝马斯  政治哲学  哲学  社会学  法兰克福学派  社会理论  民族主义  政治学   

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抽读了其中的几张，其实哈贝马斯和罗尔斯的分歧也或许并不那么大。至少在无知之幕的讨论过程来看，其虽然是理想型，但也是商议的。从这个意义上来说，二元民主制的高阶正是通过商议确定正义程序。至少在这个观点上，罗尔斯与哈贝马斯是相通的。

包容他者是政治之思，但它的背后其实还有哈贝马斯关于“主体间性”的哲学之思。想要能给这个在他自己看来也非常“meager”的理念奠定一种后形而上学基础，确实非常艰辛。

讲公民身份资格部分可参考

包容他者是政治之思，但它的背后其实还有哈贝马斯关于“主体间性”的哲学之思。想要能给这个在他自己看来也非常“meager”的理念奠定一种后形而上学基础，确实非常艰辛。

对于民族国家的论述尤其精彩。

“‘理性’与‘真理’或世界观的道德”这篇文章，是继“通过理性的公共运用所作的调和”一文后，哈贝马斯对罗尔斯《政治自由主义》所作出的又一有力批评。这一批评着力于对政治自由主义理论的核心概念——“通情达理”（Reasonable，一般应译为“合理的”或“合情理的”）——...  

【按语：哈贝马斯1992-1996年的一些文章合集，对其“交往伦理-政治”的具体阐发或应用，涉一些重要的论文。章1尤其重要：澄清交往理性作为康德自律伦理的经验诠释；章2和章3是对Rawls《政治自由主义》的两度批评，最终严厉攻击Rawls之悖谬：（政治观念之）reasonable居然比（整...

“‘理性’与‘真理’或世界观的道德”这篇文章，是继“通过理性的公共运用所作的调和”一文后，哈贝马斯对罗尔斯《政治自由主义》所作出的又一有力批评。这一批评着力于对政治自由主义理论的核心概念——“通情达理”（Reasonable，一般应译为“合理的”或“合情理的”）——...  

“‘理性’与‘真理’或世界观的道德”这篇文章，是继“通过理性的公共运用所作的调和”一文后，哈贝马斯对罗尔斯《政治自由主义》所作出的又一有力批评。这一批评着力于对政治自由主义理论的核心概念——“通情达理”（Reasonable，一般应译为“合理的”或“合情理的”）——...  

“‘理性’与‘真理’或世界观的道德”这篇文章，是继“通过理性的公共运用所作的调和”一文后，哈贝马斯对罗尔斯《政治自由主义》所作出的又一有力批评。这一批评着力于对政治自由主义理论的核心概念——“通情达理”（Reasonable，一般应译为“合理的”或“合情理的”）——...