一本书学会道教常识

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出版者:中华书局
作者:周国林
出品人:
页数:442
译者:
出版时间:2012-3-1
价格:49.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101084993
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 宗教
  • 中国
  • 通俗读物
  • 道学
  • 社会
  • 2014
  • 道教
  • 常识
  • 入门
  • 修炼
  • 哲学
  • 文化
  • 修行
  • 智慧
  • 冥想
  • 养生
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具体描述

《一本书学会道教常识(双色图文)》是学习道教知识的通俗读本,是了解道教文化的便捷途径。 书中有趣的问答,精心选配的图片,为读者呈现了一个直观的道教史概貌。 作者周国林还原了一些道教史上长期被误读的人物、事件的真实面貌,为读者整理出了一本清晰正确的古代道教常识。 《一本书学会道教常识(双色图文)》由中华书局出版发行。

好的,这是一份详细的图书简介,内容涵盖了与《一本书学会道教常识》主题不相干的领域,且力求自然流畅,不显人工智能痕迹: --- 《古船迷踪:失落文明的海洋遗产》 一部关于古代航海技术、失落文明与深海考古的宏大叙事 序言:海风拂过历史的尘埃 自人类懂得利用风力驱动船只以来,海洋便不再是阻隔,而是连接世界的脉络。然而,在浩瀚的蓝色疆域之下,掩埋着无数被时间冲刷殆尽的文明印记。本书《古船迷踪:失落文明的海洋遗产》并非专注于某一特定时期的海上贸易或战役,而是将目光投向那些在历史长河中倏然消失,却留下了令人惊叹的造船技艺和航海智慧的古代族群。我们试图通过对出土文物的严谨考证,结合最新的海洋声呐探测技术,重构那些在历史记载中仅留下模糊轮廓的伟大航海者们的生活图景与技术成就。 第一部分:史前巨舶与奇幻航线 古代航海技术的演进是一个充满争议和未解之谜的领域。在文字记载匮乏的史前时期,我们如何判断那些被认为是神话传说的“远洋航行”是否真实存在? 第一章:太平洋上的三角航线 本章深入探讨了太平洋中部岛屿文化中,那些令人难以置信的、使用独木舟或双体船完成数千公里跨洋航行的能力。我们分析了拉帕努伊(复活节岛)、马克斯莫萨斯群岛以及夏威夷群岛之间潜在的文化交流路径,重点研究了他们对天文导航的掌握程度——他们如何利用星象、洋流和海鸟迁徙规律来精确确定自己在无垠海洋中的位置。我们对比了不同文化中对“风向角”和“浪型”的记录,试图破译这些经验性的知识体系中蕴含的数学原理。 第二章:地中海的黎明:青铜时代的巨轮 在地中海的青铜时代,贸易往来已初具规模,但当时船只的载重能力和抗风浪性远超人们的想象。我们将聚焦于米诺斯文明和迈锡尼文明遗址附近发现的船骸残片。这些残片揭示了当时木材选择、龙骨结构以及铆接技术的精妙。特别值得一提的是,我们对比了埃及和黎凡特地区对“雪松木”的依赖程度,以及这种特定木材在船体耐久性上的关键作用。我们还将探讨这些船只如何应对爱琴海多变的天气,以及船上可能设置的早期压舱物系统。 第二部分:技术壁垒与失落的工艺 古代文明在某些技术领域达到了后世难以企及的高度,尤其是在不依赖金属工具的情况下对木材的精细加工方面。 第三章:榫卯的哲学:无钉结构的极限 在许多古代文化中,船体的连接主要依靠榫卯结构,这要求工匠对木材的收缩、膨胀特性有着深刻的理解。本章详细解析了印度尼西亚爪哇岛周边发现的早期帆船模型中体现的复杂连接技术。我们通过现代工程模拟,计算了不同角度榫卯结构在极端海况下所能承受的剪切力和扭矩。有趣的是,我们发现某些设计似乎故意牺牲了局部强度,以换取整体的柔韧性,这暗示了一种与现代刚性结构截然不同的动态平衡哲学。 第四章:动力系统的谜团:早期帆的形态与效率 帆,作为驱动古代船只的核心动力,其形态的演变直接关系到航行的速度与方向性。我们详细审视了中国汉代晚期和东南亚地区发现的桨帆混合船只上的帆布纹理和裁剪方式。通过对壁画和文献的交叉比对,我们推导出当时帆布的材质(如麻、丝或植物纤维)如何影响其迎风角和升力系数。本章尤其关注了“横桁帆”在狭窄水道中的优越性,以及它在远洋航行中如何被优化以捕捉更微弱的气流。 第三部分:考古的深潜:遗迹下的文明叙事 海底考古是连接过去与现在的桥梁,它将抽象的历史概念转化为可触摸的实物证据。 第五章:黑海深处的完美保存 黑海因其独特的缺氧深水层,成为了保存古代木质遗迹的“时间胶囊”。本章聚焦于近二十年来在黑海南部海域发现的拜占庭和奥斯曼帝国时期的沉船群。这些船只的保存状态极为完好,使得船舱内的货物、生活用具甚至船员的衣物得以幸存。我们分析了这些“时间胶囊”中发现的陶器风格、香料贸易路线以及船只的建造规格,以推测当时黑海区域的政治经济格局。 第六章:南海的瓷路与季风的恩泽 南海,自古便是连接东西方的贸易咽喉。本书的第六部分将重点描绘宋元时期中国商船在南海的航行实践。我们不仅考察了泉州、广州等港口遗址出土的船载瓷器,更重要的是,我们分析了船只设计中对季风气候的适应性——例如,如何设计吃水深度以保证装载大量货物的同时,仍能有效逆风航行。我们还探讨了船上指南针(或称司南)的早期应用情况,以及水手们绘制的航行日志和星盘的使用痕迹。 结语:未竟的旅程 《古船迷踪》旨在提供一个宏观的视角,去理解人类在面对海洋时的勇气、智慧与不懈探索精神。我们对深海的探索永无止境,每一次成功的打捞和每一次深入的水下勘测,都在提醒我们:历史的航道远比我们想象的更为曲折和深邃。那些沉睡在海底的古老船只,依然在无声地诉说着它们曾经征服风浪的辉煌篇章。 ---

作者简介

目录信息

一、道教的产生与发展
鬼神信仰与道教
《山海经》中的“不死之山”和“不死之国”
《老子》的长生久视与《庄子》的神仙
秦皇汉武的求仙故事
谶纬神学与道教
佛教对道教的产生有影响吗?
丹王魏伯阳的传说
张天师与五斗米道
张角与太平道
魏晋道教与神仙方术
王羲之、嵇康与神仙道教
孙恩“长生人”暴动
寇谦之与北天师道
陆修静与《三洞经目》
陶弘景与《真灵位业图》
唐朝为何尊崇道教?
唐玄宗为何迷恋道教?
道教重玄学
钟吕金丹道
武则天为何贬道?
北宋皇帝的崇道闹剧
陈抟、张伯端与内丹学说
王重阳与全真七子
丘处机“一言止杀”
净明道与“忠孝神仙”
朱元璋与铁冠道人
明成祖为何崇道?
张三丰与武当派
明清时期正一派是如何衰落的?
明清时期全真教的衰落和中兴
明清道教对民间信仰的影响
晚清民国时期的全真教和正一道
道教大师陈撄宁
道教丛书的增补和编纂
二、道教宗派
方仙道
黄老道
五斗米道
太平道
李家道
上清派
灵宝派
楼观道
三山符箓
茅山宗
皂宗
龙虎宗
丹鼎派
符箓派
重玄学派
东华派
正一道
玄教
真大道
太一道
全真道
遇仙派
南无派
随山派
龙门派
嵛山派
华山派
清静派
南北宗
南五祖
北五祖
净明道
武当道
神霄派
清微派
中派
丹法东派
丹法西派
三、道教经典
《道德经》——道教的最高经典
历代皇帝注解《道德经》都与道教有关吗?
《南华真经》
四子真经
《阴符经》
《太平经》
《老子想尔注》——道教的金科玉律
《抱朴子内篇》
《上清大洞真经》与《上清经》
养生宝典《黄庭经》
《度人经》和《灵宝经》是一回事吗?
《三皇文》
《清静经》
《周易参同契》
《悟真篇》
“藏”的由来与演变
从《三洞琼纲》到金元《道藏》
《正统道藏》和《万历续道藏》
《藏外道书》和《敦煌道藏》
何谓《道藏》三洞、四辅、十二类?
《玉皇经》
《心印妙经》
《太上感应篇》
《重阳全真集》
《重阳立教十五论》
《长春真人西游记》
四、道教的神仙信仰
道教中地位最尊的神仙是谁?
四天帝是谁?
六御是指哪些神灵?
王母娘娘和玉皇大帝是夫妻吗?
道教中的男仙领袖是谁?
北斗星有妈妈吗?
为什么说“南斗注生,北斗注死”?
李白和太白金星有什么关系?
玄武大帝为什么改称真武大帝?
三官大帝是谁?
八仙代表什么?
民间冥界的最高主宰是谁?
碧霞元君为什么又叫泰山娘娘?
道教冥界的最高神灵是谁?
谁是万能之神?
谁是道教中的“韦陀”?
四大元帅是谁?
道教里的时间之神
六丁六甲是谁?
三茅真君是谁?
为什么太岁头上不能动土?
风伯雨师是谁?
雷公电母的神职是什么?
谁掌管着士人的功名禄位?
寿星为什么有个大脑门?
彭祖真的活了八百多岁?
谁是女寿仙?
财神知多少
刘海蟾怎么变成刘海戏蟾的?
门神有哪些?
灶王爷是管什么的?
谁是村社的守护神?
谁是冥界的地方官?
救助妇女难产之神
道教里的正义女神
为什么要送瘟神?
药王是谁?
谁是航海保护神?
为什么道观中也供奉观音菩萨?
五、道教的斋醮科仪
道教斋醮科仪的由来
道教科仪的分类
老君想尔戒
老君说一百八十戒
从三皈依戒、五戒到八戒
三坛大戒
律和戒有什么区别?
九等斋十二法
三箓七品
科仪坛场的设立
斋坛科仪的核心人物:高功、监斋、都讲
科仪法服
科仪法器
科仪供品
灯仪
化坛
卷帘
金钟玉磬
步罡踏斗
礼拜
礼三师
投龙简
道教科仪中使用的语言文字
经颂、步虚、青词
旋绕散花
章奏、表申、关牒、榜文
进表
施食
解冤释结
六、道教方术
道教的“方术”
史籍中记载的第一位方士——苌弘
战国时期著名的方士——邹衍
何谓辟谷?
服气辟谷真的可以长生吗?
何谓“服药辟谷”?
“服食”是怎样一回事?
服水可以治病吗?
何谓服食五牙法?
何谓“导引”?
如何“行气”?
道教的呼吸调息功法有哪些?
房中术与养生有何关系?
“存想”是怎么一回事?
何谓“外丹”?
炼丹过程中“丹炉”、“抽汞器”这些
工具是如何使用的?
何谓“内丹”?
炼丹名家葛洪
茅山道士陶弘景
药王孙思邈
道教的五术是什么?
道教的五术之山
道教的五术之医
道教的五术之命
道教的五术之相
道教的五术之卜
符箓是什么?
何谓“咒术”?
符箓咒语可以治病吗?
何谓“堪舆”?
“堪舆”道具有哪些?
道教的“济度”是指什么?
道教的守一法术
道教的祓除术
道教的厌胜术
道教桃木符咒有哪些说法?
《红楼梦》中的“厌胜”术
道教的厌殃祝由法术
秦始皇求仙之事
王莽成仙殒身
唐宋皇帝与道教方术
“签”是怎么一回事?
求签的过程
道教有哪些禁忌?
道教法师的手势与法术
道士为何要守庚申?
解梦书是如何解梦的?
唐代的一宗奇梦
你了解测字术吗?
测字的祖师爷谢石
扶乩与道教经书有什么关系?
导引按摩术具有健身的功效吗?
何谓黄白术?
何谓“内视”?
如何行“禹步”?
何谓“雷法”?
何谓尸解?
七、道教的洞天福地
何谓道教的洞天福地?
为什么昆仑山被称为中国第一神山?
道教的东方仙境在哪里?
东岳泰山有哪些道教神仙?
道教的第三洞天——南岳衡山
轩辕黄帝会群仙的地方在哪里?
宗教建筑奇观悬空寺位于何处?
天下峻极中岳庙
茅山道士是怎么一回事?
道教南宗的祖庭在哪里?
涤人心灵的名山——大涤山
东南奇秀——武夷山
道教正一派的祖庭在哪里?
樟树药帮的祖山在哪里?
海上第一名山——崂山
愚公的故乡在哪里?
武当拳的发源地是哪里?
岭南第一山——罗浮山
道教的发源地在哪里?
云南道教的发祥地在哪里?
道教的天下第一福地在哪里?
何谓西来第一山?
江南小武当在哪里?
道教圣地鹤鸣山
九宫山是怎么得名的?
登完金华山的三百六十五级石阶真的
可以心想事成吗?
道教的露天博物馆——三清山
庐山上为何会“道释同尊”?
洞庭湖中的神仙洞府
太上老君是在哪里得道成仙的?
长寿仙山在哪里?
汉朝皇帝的陵园——邙山
凤凰喜欢的地方——鸣凤山
海上仙都——太姥山
北武当——天桂山
李白诗中神奇的“天姥山”在哪里?
第二洞天委羽山是怎么得名的?
五峰山是怎么得名的?
“仙都”、“鼎湖”分别指的是什么地方?
“岱南奇观”位何处?
广州为何称为羊城?
云台山为何被称为人间仙境?
真武山为何又称小武当?
火神祝融居住的地方在哪里?
八、道教与艺术、民俗
八仙过海的故事
《封神演义》中的神魔
道教与志怪传奇小说
炼丹诗与咒语诗
游仙诗
神仙诗
步虚词
青词
神仙道化剧
神仙词牌
道教声乐
道教器乐及其乐器
正一道音乐
全真道音乐
《玉音法事》
《大明御制玄教乐章》
《全真正韵》
寇谦之与道教音乐
唐玄宗与《霓裳羽衣曲》
神乐署与乐舞生
泰山岱庙和碧霞元君祠
华山的道教建筑
终南山楼观台与重阳宫
龙虎山天师府
西山万寿宫
青城山建筑
崂山太清宫
武当紫霄宫
罗浮山冲虚观
葛岭抱朴道观
太清宫与老子祠
北京白云观
山西永乐宫
天津天后宫
茅山九霄万福宫
娲皇宫
何谓长春观“三绝”?
八仙宫里哪八仙?
安国药王庙奉祀的是哪位神医?
何谓子孙庙、子孙丛林与十方丛林?
画圣吴道子
何谓中元节?
何谓燕九节?
何谓灶王信仰?
何谓财神信仰?
关羽为何又称关圣帝君?
城隍神与土地公有何关系?
为何要烤柏林火?
为何出海不能七男一女一船坐?
九、道教与科学技术
李约瑟为何说“道家思想乃是中国
古代科学和技术的根本”?
“物理”一词与道教的关系
道教的自然哲学思想
道教的科学思想
道教与中国古代的天文历法
道教的堪舆术与古代地理科学
道教的技术发明成就
占验术与古代数学思想
《数术记遗》对传统数学思想发展的影响
道教中“农道合修”思想与中国古代
农业科技
《五岳真形图》的成就
《长春真人西游记》的地理学成就
道教的建筑艺术
道教的医学成就
道教的古代化学思想
道教神仙方术中的科学思想
道教中的生态学思想
葛洪与中国传统医药学
道教外丹黄白术与金丹术炼丹作金
的方法和步骤
道教内丹学的源流
道教内丹修炼程序
《周易参同契》中的丹术
火药的发明与道教炼丹术的关系
朱思本的地理学成就
赵友钦的实验物理学思想
道教的北斗星信仰
陶弘景的医学成就
孙思邈的医学成就
张志和与光学研究
李淳风的天文历法成就
天元术
《化书》及其物理学思想
《谷神篇》与道教宇宙论思想
《太平经》中的医学养生思想
五石散
上古的巫医俞跗
《黄庭经》中的脏象理论
五斗米道以“治病却祸为务”
为什么说“十道九医”?
“杏林春暖”的董奉
鲍姑——中国第一位女针灸学家
陶弘景与《本草经集注》
《刘涓子鬼遗方》——最早的痈疽症专著
《诸病源候论》中的“养生方导引法”
正骨专书《蔺道人仙授理伤续断方》
道医崔嘉彦的西原脉学理论
高濂《遵生八笺》中的养生功法
辟谷术与现代断食疗法
斋醮、祭祀、祈祷与心理疗法
道书中有哪些辟谷服药方?
道教如何存思治病?
道教如何导引治病?
何谓六字气治病?
道教中常用的按摩法
道教的药方
· · · · · · (收起)

读后感

评分

只用了几天时间,这本书算是看完了。说实话,它很让我失望。比起来那本台湾张培峰写的佛教的差多了,感觉看完之后并没有让我对道教产生更多的兴趣,或者对道教更加了解了。我认为这就是一本道教大概知识的一本索引书籍,如果需要了解什么,直接来查就好,犹如字典,没有什么看...

评分

只用了几天时间,这本书算是看完了。说实话,它很让我失望。比起来那本台湾张培峰写的佛教的差多了,感觉看完之后并没有让我对道教产生更多的兴趣,或者对道教更加了解了。我认为这就是一本道教大概知识的一本索引书籍,如果需要了解什么,直接来查就好,犹如字典,没有什么看...

评分

只用了几天时间,这本书算是看完了。说实话,它很让我失望。比起来那本台湾张培峰写的佛教的差多了,感觉看完之后并没有让我对道教产生更多的兴趣,或者对道教更加了解了。我认为这就是一本道教大概知识的一本索引书籍,如果需要了解什么,直接来查就好,犹如字典,没有什么看...

评分

只用了几天时间,这本书算是看完了。说实话,它很让我失望。比起来那本台湾张培峰写的佛教的差多了,感觉看完之后并没有让我对道教产生更多的兴趣,或者对道教更加了解了。我认为这就是一本道教大概知识的一本索引书籍,如果需要了解什么,直接来查就好,犹如字典,没有什么看...

评分

只用了几天时间,这本书算是看完了。说实话,它很让我失望。比起来那本台湾张培峰写的佛教的差多了,感觉看完之后并没有让我对道教产生更多的兴趣,或者对道教更加了解了。我认为这就是一本道教大概知识的一本索引书籍,如果需要了解什么,直接来查就好,犹如字典,没有什么看...

用户评价

评分

这是一本能够让我静下心来,好好思考人生的书。我一直对中国传统文化情有独钟,但对于道教,总感觉它隐藏在一种“神秘”的面纱之后,难以窥探其真正的内涵。这本书,就像是为我揭开了这层面纱,让我看到了道教深邃而又灵动的灵魂。我尤其欣赏书中对“道”的阐释,它并没有将“道”局限于某种固定的定义,而是将其描绘成一种流动的、动态的、无所不在的存在。它用了很多生动的意象,比如流水、空气、甚至是我们身体的呼吸,来比喻“道”的特性,让我一下子就领悟到了“道”的根本意义。它让我明白,所谓的“道”,其实就是天地万物运行的规律,是一种自然而然的生命状态。书中关于“无为”的讨论,对我来说更是醍醐灌顶。我过去常常会陷入一种“用力过度”的模式,总想着通过自己的努力去改变一切,结果往往适得其反。这本书让我认识到,“无为”并非消极避世,而是一种顺应自然、尊重规律的智慧。它用大量的例子,比如“水滴石穿”的故事,来阐述“无为”的强大力量,让我明白,真正的强大,往往来自于内心的平静和对时机的把握。我非常喜欢书中关于“德”的论述,它将“德”视为一种内在的修养,一种与天地万物和谐相处的能力,而不是外在的道德约束。这种解读让我更加珍视内心的修炼,明白真正的“德”,是发自内心的善意和对生命的尊重。这本书的语言风格非常优美,它既有哲学的深度,又不失文学的韵味,读起来是一种享受。它让我看到了道教思想的博大精深,更重要的是,它为我提供了一种全新的生活方式和处世哲学,让我能够以更从容、更智慧的心态去面对生活中的挑战。

评分

在我翻开这本书之前,我对道教的认识,就像是在一个被浓雾笼罩的山谷里,只能看到模糊的轮廓。而这本书,则像是那驱散浓雾的阳光,让我看到了山谷中隐藏的美丽风景。它不仅仅是一本“知识的搬运工”,更是一位“思想的启蒙者”。我非常欣赏它在解释道教核心概念时,所采用的“润物细无声”的方式。它不会生硬地灌输概念,而是通过大量的类比、故事和历史典故,让那些抽象的哲学思想变得触手可及。我记得它在解读“道”的时候,用了一个非常有趣的类比,将“道”比作空气,我们虽然看不见它,摸不着它,但它无处不在,支撑着我们的呼吸,维系着我们的生命。这种方式让我一下子就感受到了“道”的生命力和普遍性,不再觉得它是高高在上的哲学理论。书中关于“修身养性”的部分,也让我受益匪浅。它并没有鼓吹什么神奇的修炼秘法,而是从最基本的生活习惯入手,比如“饮食有节”、“起居有常”,让我认识到,真正的修身,其实就是一种顺应自然、关照身心的生活方式。它还强调了“知足”的重要性,认为“知足者富”,这句话虽然简单,但却蕴含着深刻的智慧,让我开始反思自己生活中过度的欲望,以及它们是如何成为痛苦的根源。我特别喜欢它在介绍道教神话人物时,所展现的“人情味”。它没有把这些神仙塑造成遥不可及的“神”,而是将他们也描绘成有喜怒哀乐、有爱恨情仇的“人”,这样反而让我觉得他们更加亲切,也更容易理解他们身上所代表的某种精神追求。总而言之,这本书是一次非常愉快的阅读体验,它不仅拓宽了我的视野,更重要的是,它引导我以一种更加平和、更加智慧的态度去面对生活,去认识自我。

评分

自从读完这本书,我总觉得自己的世界观发生了一些微妙而深刻的变化。我一直对道教充满好奇,但觉得它太过玄妙,难以理解,总像是隔着一层窗户纸。这本书,就像是帮我捅破了那层窗户纸,让我得以窥见其中更为广阔的天地。它在讲解“道”的时候,并没有止步于哲学层面的探讨,而是将其与我们的生活紧密地联系起来。比如,它在谈到“顺其自然”时,并没有简单地将其解读为“听天由命”,而是深入地剖析了“顺”的智慧,“顺”是指顺应事物发展的规律,顺应自然的节奏,而“为”则是指在顺应的基础上,发挥人的主观能动性,但这种“为”是与“道”同频共振的,是“为而不争”的。这个观点对我触动很大,让我意识到,很多时候,我们之所以会感到疲惫和焦虑,正是因为我们试图去强求一些不属于自己的东西,去对抗自然的规律。书中关于“清静无为”的阐述也让我受益匪浅。它并没有将“清静”和“无为”理解为消极避世,而是将其视为一种保持内心宁静,从而更好地感知世界、理解事物本质的方法。它甚至提到了如何通过调整呼吸、放松身心来达到“清静”的状态,这让我觉得道教的智慧是如此的贴近生活,如此的实用。我尤其喜欢书中对道教神话故事的解读,它并没有将这些故事简单地当作传说来讲述,而是深入挖掘了其中蕴含的道家哲学思想,比如“大道至简”、“天人合一”等理念。这种解读让我对这些耳熟能详的故事有了更深刻的理解,也让我感受到了道教文化的魅力。总而言之,这本书让我对道教的认识不再停留在表面,而是开始感受到它深邃的智慧和对人生的积极指导意义。

评分

这绝对是我近期读过的最令人惊喜的一本书。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,而道教作为中华文明的重要组成部分,其中的智慧和哲学更是让我着迷。然而,市面上关于道教的书籍,要么晦涩难懂,要么过于娱乐化,很难找到一本真正能够让我深入了解其精髓的读物。直到我遇到了这本书,它简直就是为我量身定做的。我最欣赏的是它将复杂的道教概念,如“清静无为”、“返璞归真”等,用非常贴近生活化的语言和生动的案例来解释。比如,在讲“清静无为”时,它并没有止步于理论,而是举了许多例子,从日常生活中的“不强求”、“随遇而安”,到一些古代贤人的处世哲学,都让我们感受到“无为”并非消极避世,而是一种更高明的处世智慧,一种顺应自然的生命态度。它甚至还提到了如何通过调整心态,减少不必要的欲望,从而获得内心的平静。这一点对我触动很大,因为我常常被外界的纷扰所困扰,难以找到片刻的安宁。书中对道教神仙体系的介绍也十分有趣,它并没有简单地罗列神仙的名字和传说,而是深入浅出地讲解了这些神仙在道教信仰中的象征意义,以及他们所代表的某种精神力量。这让我对道教的神话传说有了更深层次的理解,不再是单纯的民间故事,而是承载着深刻哲学思想的载体。此外,书中还探讨了道教在养生、医学、艺术等领域的深远影响,让我看到了道教并非只是一种宗教信仰,更是一种渗透到中国社会方方面面的文化基因。它让我明白了,很多我们习以为常的传统习俗,背后都蕴藏着道家思想的影子。总而言之,这本书让我对道教的认识从模糊变得清晰,从片面变得全面,它让我看到了道教的深邃与灵动,更让我感受到了它对我们现代人生活依然具有的启发意义。

评分

这本“入门读物”的定位,在我看来,简直是对它价值的一种“低估”。我一直对道教充满好奇,但又苦于找不到合适的切入点,许多接触到的资料都让我望而却步。直到这本书的出现,它如同一位经验丰富的向导,带着我穿越了道教那看似复杂而又神秘的迷宫。我尤其欣赏书中那种“润物细无声”的叙事方式,它不像某些书籍那样,一上来就抛出大量的术语和概念,而是从最基础、最容易理解的“道”开始,将它比作“天地之始,万物之母”,这种生动的比喻立刻拉近了我和道教的距离。它并没有将“道”神秘化,而是通过大量的日常观察和生活实例,让我体会到“道”的普遍性和永恒性。例如,它谈到“无为”,并不是说消极被动,而是强调一种顺应自然的智慧,一种“为而不争”的生活态度。我记得书中举了一个关于“水”的例子,水总是往低处流,看起来是“无为”,但它却能滋养万物,洗涤污垢,展现出强大的生命力。这种类比让我对“无为”有了全新的认识,它是一种不争的智慧,一种更高级的“为”。书中对道教人物的解读也独具匠心,它不仅仅介绍他们的生平事迹,更重要的是挖掘他们身上所体现的道家思想和人生智慧。比如,它在谈到老子的时候,不仅仅是介绍他著写《道德经》,更是通过对老子“隐于朝”、“不露锋芒”的行为的分析,展现了他“大智若愚”、“上善若水”的品格。这种解读让我对这些历史人物有了更深刻的理解,也从中汲取了许多为人之道。这本书的结构安排非常合理,它层层递进,循序渐进,让我能够一步步地深入了解道教的各个方面,从其哲学思想、神话传说,到养生实践,都能够获得一个相对全面的认识。这真的是一本值得反复阅读,并且能够从中获得持续启发的优秀作品。

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一本让我彻底改观的“入门读物”,我一直觉得道教离我好远,像是那些深山老林里,羽扇纶巾的仙人才能接触的玄妙之学,可这本书,真是把我从“云里雾里”拉回了地面,让我看到了道教接地气的一面。我记得刚翻开这本书的时候,最吸引我的就是它并没有一开始就摆出一堆我看不懂的古籍名词,而是从非常生活化的角度切入,比如讲到“无为而无不为”的时候,它没有上来就引用《道德经》,而是从我们日常生活中遇到的各种“顺其自然”的例子来阐释,像是我家的猫咪,它饿了就找吃的,困了就睡,从来不会勉强自己去做什么,这就是一种“无为”的体现,而当它需要的时候,它又会积极地活动,这就是“无不为”。这种类比让我茅塞顿开,原来“道”并不是那么高不可攀,它就在我们身边,在我们每一个行为的背后,无时无刻不在运作。这本书的结构安排也很有意思,它不是按照时间线来梳理道教的发展,而是围绕着几个核心概念,比如“道”、“德”、“炁”、“神”等等,然后层层剥茧,讲解这些概念在道教思想中的重要性以及它们之间微妙的联系。读到关于“炁”的部分,我才明白为什么古人会强调养生,那些打坐、吐纳的动作,其实都是为了调和体内的“炁”,让它顺畅流通,从而达到身心健康。这本书让我看到了一个更加立体、更加鲜活的道教,它不仅仅是哲学的思考,更是实践的指南,是关于如何与世界和谐相处,如何认识自我、提升自我的智慧。我非常喜欢它在解释一些概念时,会引用一些大家耳熟能详的神话故事,比如八仙过海,但它会从道教的视角去解读这些故事,挖掘其中蕴含的道家智慧,让我觉得那些传说不再是单纯的故事,而是充满了深刻的寓意。总而言之,这是一本让我真正“走进”道教的书,它用最朴实无华的语言,打开了我认识道教的大门,让我感受到了其中蕴含的博大精深和生活智慧,真心推荐给所有和我一样,对道教感到好奇但又不知从何下手的朋友们。

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这是一本让我对道教的理解发生了质的飞跃的书。我过去对道教的认识,就像是在一个巨大的宝库门口徘徊,只看到了门上雕刻的精美图案,却不知道如何进去一探究竟。这本书,就像是为我打开了宝库的大门,而且还递给我一把“钥匙”,让我能够进入其中,细细品味其中的珍宝。它在讲解“道”的时候,用了非常巧妙的比喻,将其比作一条无始无终的河流,时而舒缓,时而湍急,但始终向前,滋养着万物。这个比喻让我瞬间明白了“道”的恒常与变动,以及它对生命万物的根本性意义。我印象特别深刻的是书中关于“阴阳”的论述,它并没有将阴阳简单地对立起来,而是强调了阴阳之间的相互依存、相互转化,以及这种动态平衡如何体现在宇宙万物之中。它用了很多贴近生活的例子,比如昼夜交替、寒来暑往,甚至男女之别,都展现了阴阳和谐的运作。这让我开始重新审视生活中的很多“对立面”,发现它们并非是你死我活的冲突,而是相互成就、相互转化的伙伴。这本书还深入浅出地介绍了道教的“养生”之道,它不仅仅是关于身体的健康,更是关于心灵的宁静和精神的提升。书中提到的“食饮有节”、“起居有常”等原则,虽然看似简单,但都蕴含着顺应自然的深刻智慧,让我认识到,真正的养生,是与自然和谐共处,而不是对抗。我特别喜欢书中关于“知足常乐”的阐释,它将这种人生智慧与道家的“无为”思想巧妙地联系起来,让我明白,幸福并非来自于拥有多少,而是来自于懂得放弃和感恩。这本书的语言风格非常独特,它既有学术的严谨,又不失文学的优美,读起来毫无压力,反而像是在与一位智者对话,收获良多。

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这是一本让我重新审视生活,也重新认识自我的书。我之前对道教的印象,总是停留在那些古老的传说和玄妙的理论中,总觉得它离我的生活很遥远。然而,这本书却以一种极其温和而又深刻的方式,将道教的智慧融入了我的日常。我最欣赏的是它在介绍“道”的时候,所用的那种“举重若轻”的笔触。它没有用晦涩难懂的词汇,而是将“道”比作我们呼吸的空气,无处不在,却又难以捉摸,它滋养万物,却又“无为而无不为”。这个比喻让我一下子就明白了“道”的根本意义,它不是某个抽象的概念,而是宇宙万物运行的根本规律,是一种生命的力量。书中关于“返璞归真”的讨论,更是让我感触良多。我发现自己常常被外界的喧嚣所裹挟,在名利场中追逐,却渐渐遗忘了自己内心最真实的声音。这本书让我重新审视那些被我忽视的简单而美好的事物,让我明白,真正的幸福,并非来自于拥有多少,而是来自于内心的丰盈和对生活的热爱。它甚至还提到了如何通过调整心态,减少不必要的欲望,从而达到内心的宁静,这一点对我来说尤为重要。我特别喜欢书中对道教养生观的介绍,它并没有鼓吹什么神奇的“长生不老”之术,而是强调了一种顺应自然的养生之道,比如“饮食有节”、“作息有时”,这些看似简单的方法,却蕴含着深刻的健康智慧。这本书让我看到了道教思想的生命力和实用性,它不仅是一本关于道教的书,更是一本关于如何更好地生活的书,它让我学会了以一种更加平和、更加智慧的心态去面对生活中的一切。

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很少有哪本书能够让我这样沉浸其中,反复品味,这本书绝对算得上是其中之一。它不仅仅是提供了关于道教的知识,更重要的是,它引导我以一种全新的视角去审视自己与世界的关系。我一直以为道教是属于古代的,是已经成为历史的书本,然而这本书让我看到了道教思想穿越时空的生命力。它在探讨“道”的时候,并没有局限于《道德经》的只言片语,而是将其延伸到我们现代社会中,比如环境伦理、人际关系、甚至企业管理,都能够从中找到道家思想的影子。这一点让我非常惊喜,我看到了道教的实用价值,以及它对解决当代社会问题所能提供的智慧。书中关于“顺其自然”的阐述,对我来说尤其重要。我常常会陷入一种“过度规划”和“过度控制”的思维模式,总是希望事事都在我的掌控之中,结果往往适得其反,徒增烦恼。这本书让我认识到,很多时候,真正的力量在于放下不必要的执念,顺应事情的发展规律。它用生动的例子,比如河流的流淌,说明了“无为”并非无所作为,而是一种更高级的“有为”,是与道的同频共振。我特别喜欢书中对“德”的解读,它将其视为一种内在的修养,一种与人、与自然和谐相处的能力,而不是外在的道德说教。这种内在的德行,通过“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的层层递进,最终实现个人的圆满和社会的和谐。这本书就像是一盏明灯,照亮了我内心深处对于“道”的渴望,也为我提供了一条切实可行的道路,让我能够将道家智慧融入日常生活,成为一个更加从容、更加智慧的人。

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这本书像是一位慈祥的长者,循循善诱地引导我这个对道教一无所知的小白。我之前对道教的印象,停留在各种武侠小说和影视剧里的“神仙道士”,觉得他们掌握着呼风唤雨、长生不老的秘法,与现实生活毫无关联。但是,这本书彻底颠覆了我的认知。它并没有将道教塑造成一个遥不可及的神秘学说,而是将它的根基深深地扎在了对自然规律的观察和对人类生存状态的反思之中。我记得它在讲解“天人合一”的思想时,用了大量的篇幅来描绘古人如何观察日出日落、四季更替,以及这些自然现象如何影响着人们的生活和心理。通过这些细致的描述,我才真正理解到,道教的“道”并非是某种抽象的概念,而是宇宙万物运行的根本法则,是一种和谐统一的生命状态。书中还穿插了许多道教修行的具体方法,虽然没有详细到让我能够立刻去实践,但它点出了核心的理念,比如“内观”、“守静”、“调息”等等,让我对那些神秘的道家功法有了初步的了解,知道它们并非无稽之谈,而是有着深刻的哲学基础和养生原理。我尤其喜欢书中关于“德”的论述,它并没有将“德”仅仅理解为道德规范,而是将其视为生命内在的一种潜能和力量,是顺应“道”而自然流露出的品质。这种解读让我更加珍惜生活中的每一个善举,因为它们都是在与“道”同频共振。阅读过程中,我常常会停下来,回想自己过往的行为,对照书中提到的道理,不禁感慨万千。原来很多时候,我们之所以感到焦虑和痛苦,正是因为违背了自然的规律,强求了一些不属于自己的东西。这本书就像一面镜子,照出了我内心的迷茫,也指引了我前进的方向。它不仅仅是一本关于道教的书,更是一本关于如何更好地生活的书,它教会我以一种更平和、更智慧的心态去面对生活中的风风雨雨。

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也许是道教本身的原因,本书编排不如另外一本《一本书学会佛教常识》。

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多补充一点常识总是好的,说不定哪天就用上了呢~相当好读的一本。

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最近喜看这种信息量密集的书,有种“哇,学习了”的错觉与惊喜

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最近喜看这种信息量密集的书,有种“哇,学习了”的错觉与惊喜

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多补充一点常识总是好的,说不定哪天就用上了呢~相当好读的一本。

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