《正义的理念》是自《正义论》(约翰•罗尔斯著)问世以来,有关正义的最重要的论著。我们为什么需要正义的理论?我们需要一个什么样的正义理论?阿马蒂亚•森认为:我们需要超越,而不只是停留在对于不公正的直观感受上;我们必须通过理智的审思来对我们日常感受到的不公正进行批判性考察,才能确定我们目睹的悲剧是否可以成为谴责的依据,才能将不可抗阻的灾害与本可预防而未能阻止的人祸区分开来,才能将我们的视野由对于惨状的单纯观察和施救,转向对于其中不公正现象的深刻分析和解剖。 森还明确指出,研究正义问题,需要关注现实生活中的问题,而不只是停留在抽象的制度和规则上的探讨上;需要关注如何减少不公正,而不是局限于寻找绝对的公正;我们的视野可以遍布全球,而不是仅仅局限于某个国家的边界范围以内。任何人都不应该也没有必要把正义以及与此相关的自由、民主和人权思想贴上西方世界的标签。
阿马蒂亚•森的正义理念:
● 我们需要寻找的并非是绝对的正义,而是致力于减少明显的非正义。
● 正义需要关注实际的生活与现实,而不只是停留在抽象的制度和规则上
● 正义需要允许多种不同的正义缘由的同时存在,而不是只允许一种正义缘由的存在。
● 正义应强调公共理性和反思,而不是寻找一成不变的公理性答案。
● 正义需要“开放的中立性”,需要超越地方、国家的边界,在全球范围内评价一国内部的公正。
阿马蒂亚•森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖获得者。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”
学者思考的正义《正义的理念》 厚厚的一大本,让你感觉到厚重,这就是学者的作品,一个我们生活中耳熟能详的再简单不过的一个词——“正义”竟然能够写出来怎么多内容。 看看介绍才知道这可不是一个一般的学者,作者是阿马蒂亚是印度人,是一九九八年的诺贝尔经济学...
评分[按语:读这本书的情绪是从开始的惊喜到后来的失望。Sen在卷1中站在经验比较路径的立场对Rawls的先验制度主义的批评可谓切中要害(justice as fairness的唯一性是难以容忍的,虽然后期Rawls也做了让步),随后引介斯密的impartial spectator也算看点;但其“理性的客观性在于公...
评分之所以選擇《正義的理念》這本看似枯燥無味的大書,以及接觸一個從不瞭解的印度作家阿馬蒂亞森,實在要責怪美國哈佛大學的一位謝頂的教授。Michael J. Sandel博士在他那座無虛席的大講堂里所做的《公正 該如何做是好》的課程實在是迷人極了。於是興衝衝地選擇了這本大書,其後...
评分在读诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森的《正义的理念》的这几天,刚好发生了广州市在立交桥桥洞下筑水泥锥、让城市流浪者无立锥之地的新闻,于是我就把这件事和书中的内容联系在一起进行了一些思考。 阿马蒂亚·森的这本书是从批评罗尔斯的先验论开始的,不过,这也...
评分公平与正义,是社会稳定的基石,从来都是人类社会追求的目标。为此人们始终在不懈努力,从奴隶社会,而封建,而现代,社会形态的每一次演进,都是向着更加公平正义的方向跨越,直到现在我们还仍然为此孜孜以求。但是,到底什么才是真正的公平正义?它有没有一个终极的尺度、绝...
希拉里·普特南在该书封底处直言,这是“自罗尔斯在1971年发表《正义论》(A Theory of Justice)以来这个领域最为重要的著作。”
评分关于正义的其他理念在桑德尔的公开课里明白了…森自己的观点没太搞清
评分最近读的最有收获的书。但是罗尔斯已经忘了差不多了,只能浅尝。Sen 的立场感同身受。
评分亚马逊试读就好了。
评分开阔的智慧。通过判别不公正来研究公正。开放的,现实的,正义。
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