具体描述
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
评分我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...
评分马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...
评分马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...
评分如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
用户评价
这本书的结构安排非常精妙，它不是一气呵成地给出结论，而是通过一系列环环相扣的案例和论证，逐步引导读者进入作者的思维世界。阅读过程中，我仿佛坐在一个经验丰富的老者身边，听他娓娓道来那些权力场中的“潜规则”和“生存智慧”。它对不同情境下策略的细致区分，比如对待新获得的领土与世代相传的领土的统治方式，显示出作者极强的实操经验。它没有沉溺于理论的空泛探讨，而是紧密结合实际操作层面的问题：军队该如何组织？盟友该如何对待？民众的抱怨该如何消解？每一个章节都像是针对一个具体管理难题给出的精炼解药。这本书的精髓在于其**实用性**，它不关心你是否“应该”这样做，而只关心你“怎样做”才能达到目的。这种务实到近乎残酷的哲学，正是它能够跨越时代，持续引发讨论的核心原因。
评分这本书，简直就是一部写给所有想看清这个世界运作规律的人的教科书。我原本以为它会是一本晦涩难懂的政治哲学著作，充满了那些拗口的理论名词，但读起来却意外地引人入胜。作者的笔触犀利得像一把手术刀，毫不留情地剖开了人类社会中那些光鲜亮丽外衣下的真实肌理。他没有给我们描绘一个乌托邦式的理想国，相反，他直面了权力斗争的残酷现实，探讨了统治者如何才能真正有效地维持统治，而不是仅仅依靠民众的爱戴。这种近乎冷酷的现实主义，让人在合上书本后，对很多日常的新闻事件和历史回溯都能产生一种豁然开朗的感觉。它不是教你如何成为一个“好人”，而是教你如何在复杂的权力场域中生存，并且游刃有余。我特别欣赏作者那种不带感情色彩的分析，他将人类行为动机简化为对利益和安全的追逐，这种视角虽然让人有点不舒服，却无比真实。这本书迫使我重新审视自己对“道德”和“效率”的传统认知，思考在现实世界中，哪些选择是真正必要的，而不是仅仅是心安理得的。
评分坦白说，初读这本书时，我感到一丝寒意。作者对权力的理解是如此纯粹和功利，以至于让人不禁怀疑，难道人性中就没有更高尚的驱动力存在吗？然而，随着阅读的深入，我意识到，作者并非在提倡恶行，而是在描述一个客观事实：权力运作的底层逻辑往往遵循着效率最大化的路径，而这种路径很少是善良和仁慈的。这种“去道德化”的分析，恰恰是这本书最大的价值所在。它提供了一个“上帝视角”来审视人类社会的权力结构，就像一个生物学家研究食物链一样，冷静而客观。这本书没有提供简单的答案或速效良方，它要求读者自己去辨析，在哪些领域可以坚持理想，在哪些领域必须接受现实的制约。这种思辨的空间，使得这本书成为了一个永不过时的思想工具箱，每一次重读，都会因阅历的增加而解锁新的层次和理解。
评分读完这本书，我最大的感受是，知识的力量在于它能否打破我们习以为常的固有思维模式，而这本书无疑做到了。它像一个老练的棋手，提前预演了无数种局势的走向，并清晰地指出了每一步棋背后的逻辑。我原以为政治智慧只存在于那些宏大的历史叙事中，但作者却将这种智慧拆解成了无数个可以操作、可以理解的具体原则。书中对个体决策和群体心理的洞察力令人惊叹，它揭示了人们在面对不确定性时，往往会倾向于选择那些看起来“确定”但实则可能更危险的路径。这种对人性的深刻洞察，使得书中的论述即便放在数百年后的今天，依然具有强大的穿透力。它不是一本让你读完后就能立刻成为某个领域专家的书，而是一本需要反复咀嚼、时常回顾的参考手册。每当我遇到一个棘手的决定，我总会想起书中的某些论断，它们像指南针一样，帮助我从情绪化的反应中抽离出来，回归到理性的权衡。
评分这本书的语言风格有一种古典的庄重感，但其内核却是极具现代性的。它仿佛在讲述一个古老王国的兴衰史，但你却能清晰地看到现代商业竞争、企业管理乃至人际关系中的影子。最让我印象深刻的是它对“形象管理”的强调，作者似乎比任何一位现代公关专家都更早地意识到，一个人或一个政权的“被感知”到的品质，往往比其“真实”的品质更为重要。这种对表象和实质之间微妙关系的把握，极大地丰富了我对“领导力”的理解。它不是关于如何发表慷慨激昂的演讲，而是关于如何构建一个令人信服的叙事框架，并始终如一地维护它。对于任何身处需要与人打交道、需要争取支持的职位上的人来说，这本书提供的视角是革命性的。它毫不讳言地指出，在许多情况下，必要的“伪装”是确保长期稳定运行的基石，这无疑是对传统理想主义的有力挑战。
评分“明智之士宁愿承受吝啬之名，也不愿享受慷慨之誉。因为吝啬虽然带来恶名，但是不会引起憎恨，而追求慷慨的名誉则会招致贪婪的名声，它不仅使你受到责难，而且会为你招来憎恨。” 每一句说的都是道理！
评分这书真便宜，于是就买了。虽然对什么教皇，君主，国王不怎么感兴趣。里面有句话不错：受到轻微伤害的人还有报复的能力，受到沉重伤害，他就无力报复了。
评分不喜欢老马说话的风格。。
评分君主必读手册，我给满分！
评分用工具性行动和思考，应该是我死也不能形成的风格吧
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