具体描述
本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。
作者简介
艾思奇（1910.3一1966.3），原名李生萱，云南省保山市腾冲县人。我国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家、教育家，中国共产党在理论战线上的忠诚战土。他于1933年在上悔走上革命道路，1935年加入中国共产党。1937年奉调到延安，先后担任过延安抗日军政大学主任教员，中央文委秘书长，陕甘宁边区文协主任，《解放日报》副刊部主任、总编，同时兼任新华通讯社副总编、延安大型学术刊物《中国文化》主编。解放后，历任中央党校哲学研究室主任、副校长，聘为北京大学教授，并任中国社会科学院哲学社会科学部学部委员。毕生致力于哲学研究和宣传，硕果累累，著作等身，为传播和发展马克思主义哲学，作出了重要贡献。主要著作有《大众哲学》、《辩证唯物主义历史唯物主义》（主编）、《艾思奇文集》（两卷）、《艾思奇全书》（八卷）等。
目录信息
关于《哲学讲话》
著者第十版序
关于新订重改本
第一章 绪论
第二章 唯心论、二元论和唯物论
第三章 辩证法唯物论的认识论
第四章 唯物辩证法的基本规律
第五章 唯物辩证法的几个范畴
我怎样写成《大众哲学》的？
· · · · · · (收起)
读后感
一本哲学的普及的书，很少出现空洞的名词或抽象的言论。书的主旨还是为了传播和发展马克思主义哲学。读这本书最好搭配着《西行漫记》一起看，两者可谓是相互促进，相互补充。一切哲学上的言论，都可以归结为唯心论和唯物论的两军对战，把主观，精神看作第一位的东西，而把客观...
评分中国的学生大抵都有这样的体验：上学时曾经深恶痛绝的，待到不再有某种强制性的压力时再去接触，却又能觉出些乐趣来。这种体验以鲁迅的文章的阅读最有普遍性。 对我而言，哲学是个例外，我一向很感兴趣，高中时上课、背诵知识点也不觉得抵触，究其根本，大概是我在面临强制性...
评分去年单位指定了十本必读数目，其中就包括这本《大众哲学》，看到哲学两个字，直接和晦涩、枯燥联系起来，直到这两天才想起来，本想着硬着头皮应付读完，没想写得挺通俗易懂。 总体感觉，读完这本书，对唯物论和唯心论、客观和主观，现象和本质，感性和理性，认知与实践等概念的...
评分一本哲学的普及的书，很少出现空洞的名词或抽象的言论。书的主旨还是为了传播和发展马克思主义哲学。读这本书最好搭配着《西行漫记》一起看，两者可谓是相互促进，相互补充。一切哲学上的言论，都可以归结为唯心论和唯物论的两军对战，把主观，精神看作第一位的东西，而把客观...
评分用户评价
我最近陷入了一个职业选择的瓶颈期，感觉做什么都提不起劲，直到我无意中翻开了这本书的某个章节，关于“存在的焦虑与意义的建构”的讨论，简直像为我量身定做的一样。作者没有简单地提供“积极向上”的口号，而是深入剖析了现代人在面对虚无感时的心理结构，那种细腻入微的心理描摹，让我瞬间感觉自己被深刻地理解了。书中对尼采和萨特的某些观点进行了非常巧妙的融合与再创造，构建了一个既有批判性又有建设性的哲学框架。最让我触动的是关于“自由的代价”那一段，它坦诚地指出，真正的自由并非是随心所欲，而是必须承担选择所带来的一切后果，这是一种沉甸甸的责任。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一次精神上的洗礼，它迫使我正视自己逃避已久的内心恐惧，并且找到了一种与这种恐惧共存，甚至超越它的方法论。这本书对处理个人困境的实践指导意义，远超出了纯粹的学术探讨，它具有极强的生命力和代入感。
评分这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种带着些许复古又不失现代感的字体排版，仿佛在无声地诉说着它所蕴含的深刻思想。我拿到手时，第一感觉就是它很有分量，不是那种沉甸甸的物理重量，而是一种内容上的厚重感。我翻开目录，发现作者的章节划分极其精妙，从形而上学的溯源到日常伦理的探讨，逻辑脉络清晰得令人赞叹。尤其是“感知的边界”那一章，作者没有采用晦涩难懂的术语，而是用了一系列非常贴近生活的例子来阐释复杂的认识论问题，比如我们如何确定眼前的红色就是他人眼中的红色，这种探讨方式极大地降低了哲学的门槛，让一个对哲学知之甚少的人也能轻松地跟上作者的思路。阅读过程中，我常常会停下来，合上书本，对着窗外发呆，思考自己先前深信不疑的一些观念，作者的笔触像一把锋利的手术刀，精准地剖开了那些习以为常的思维定式，让我对“真实”这个概念产生了全新的审视。这本书不是那种读完后让你觉得高深莫测的“天书”，而是像一位睿智的长者在你耳边轻声细语，引导你进行一场深入的自我对话，非常值得反复品味。
评分我特别欣赏这本书在探讨社会公正问题时的批判性视角。作者没有采取简单的二元对立模式，而是非常立体地呈现了不同价值体系之间的张力。比如，在讨论“效率优先”与“公平优先”的冲突时，他并没有急于给出明确的答案，而是构建了一个思想实验，让读者亲身代入不同立场去感受其合理性与局限性。这种开放式的引导方式，极大地锻炼了读者的思辨能力，教会我们如何在一个充满争议的世界中，保持理性的同理心。书中对“公共话语空间”的沦陷也有独到的见解，它分析了社交媒体如何无形中固化了我们的认知偏见，使“真诚的辩论”变得越来越稀有。这本书就像一本关于如何更好地“思考如何思考”的指南，它不负责提供最终答案，但它提供的思维框架，足以让你在面对任何复杂的社会议题时，都能保持清醒和独立判断，这一点，对于我们这个时代来说，价值无法估量。
评分这本书的语言风格可以说是独树一帜，它巧妙地在学院派的严谨和大众散文的流畅之间找到了一个完美的平衡点。我过去读一些哲学著作时，总是被那些冗长复杂的句子和陌生的术语绊住脚跟，常常需要查阅大量的注释才能勉强理解一小段内容。然而，这部作品完全没有这种困扰。作者的行文如行云流水，尤其在阐述康德的“绝对命令”时，他引用了一个关于公交车上让座的场景，生动形象地将一个抽象的道德律令具象化了。这种叙事技巧，极大地增强了阅读的愉悦感。它不是那种冷冰冰的说教，而是充满了人性的温度和思辨的火花。更值得称赞的是，作者在引用经典时，总是能赋予其新的时代解读，让那些沉睡在历史深处的思想重新焕发出光彩。这本书让我意识到，哲学并非高高在上，它就在我们每天的生活细节里，藏在每一个不经意的决定和判断之中。
评分老实说，我一开始对“大众”这个定语是持保留态度的，总担心内容会过于肤浅，流于表面。但读完近半后，我必须承认我的担忧是多余的。这本书的深度是毋庸置疑的，它对科学主义的反思尤其深刻，作者尖锐地指出了过度依赖实证数据可能带来的思维盲区，即“量化”不等于“全部”。他用历史上的几次重大科学范式转换作为例证，论证了理论突破往往需要非逻辑的、直觉性的飞跃，这给了那些在日复一日的量化工作中感到麻木的人们极大的启发。这种对现代社会过度理性化的批判，展现了作者深厚的洞察力。它不是那种鼓励你辞职去思考人生的激进读物，而是提供了一套更健康、更平衡的认知工具，帮助我们在追求效率的同时，不至于迷失对“意义”本身的探寻。对于身处信息爆炸时代的我们来说，这本书像是一个必要的“降噪器”。
评分时代局限性太强了。阐述的唯心论的缺点反而讽刺性地充斥着整本书，不仅在时代上有局限性，在学识上也有很大局限。不懂人类学，社会学，法学。
评分事隔四年重读，将评价从3星改成4星。作为哲学入门书还是很不错的。可惜的是这是1949年8月修订版，如果是30年代的第一版就更好了。
评分经典的哲学入门书,这版本的纸非常不错!
评分当时那个时代的产物，政治性过于强烈。站在马克思唯物主义时，对其他派系则是全年否定。
评分事隔四年重读，将评价从3星改成4星。作为哲学入门书还是很不错的。可惜的是这是1949年8月修订版，如果是30年代的第一版就更好了。
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