韩非子全译

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出版者:贵州人民出版社
作者:韩非
出品人:
页数:1161
译者:张觉
出版时间:1995-03
价格:43.80
装帧:精装
isbn号码:9787221038050
丛书系列:中国历代名著全译丛书
图书标签:
  • 韩非子
  • 诸子
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具体描述

《韩非子全译》:透视中国古代政治智慧的经典之作 《韩非子全译》并非一本描绘风花雪月的闲情逸致之书,也不是一本探讨玄奥哲理的空洞之谈。它是一部直抵人心、烛照现实的政治哲学巨著,是理解中国古代权力运作、社会治理乃至人性深层逻辑的不可或缺的钥匙。本书精炼了战国时期思想家韩非毕生的思想精华,以其深刻的洞察力和严谨的逻辑,为我们揭示了君主如何运用权术、法制、经济等手段来建立和维护强大的国家机器。 何为“韩非子”? “韩非子”是中国战国时期法家思想的集大成者。他的思想体系,以“法、术、势”三要素为核心,构筑了一套完整而严密的治国理论。韩非子目睹了周王朝衰落、诸侯争霸的乱世,深刻认识到仅仅依靠道德感化和礼仪教化无法维系社会秩序。他强调,国家的力量在于其制度和法律的刚性约束,而非君主的个人德行。这种对现实政治的冷峻观察和对力量的直接追求,构成了“韩非子”思想的基石。 《韩非子全译》的核心内涵: 本书全译本,旨在以最贴近原文的方式,呈现韩非子思想的原文风貌。它并非对原文的简单罗列,而是通过详尽的注释、梳理和阐释,将那些在历史长河中可能被遗忘或误读的深刻含义一一呈现。 法——国家的基石: 韩非子认为,“法”是国家得以存在和运转的根本。这里的“法”并非仅指法律条文,而是包含了一整套关于国家运作的规则、制度和程序。它要求赏罚分明,不因个人身份而有所偏倚,让每一个社会成员都知道行为的边界和后果。全译本将深入剖析韩非子对“法”的定义、原则以及其在维护社会秩序中的关键作用。 术——君主的秘诀: “术”指的是君主驾驭臣下、管理国家的策略和技巧。韩非子认为,君主不能仅凭一腔热血或仁慈之心来治国,而需要精明的手腕来驾驭那些可能挑战其权威的臣僚。这包括隐匿自己的真实意图,善于察言观色,利用臣下的能力,同时又防止他们坐大。全译本将细致解读韩非子关于“术”的论述,揭示其在权力斗争中的实用性。 势——权力的根基: “势”是指君主所处的地位和所掌握的权力。韩非子强调,君主不能依赖个人的才能或品德来维持统治,而必须牢牢把握住“势”——即作为国家最高统治者的职位所赋予的权威。只有牢固掌握“势”,才能让“法”得以推行,“术”得以施展。全译本将阐述“势”在君主统治中的至高无上性,以及如何通过制度来保障和巩固君主的“势”。 《韩非子全译》的价值与意义: 《韩非子全译》所传达的智慧,并非仅仅属于古代中国。在当今这个充满复杂利益纠葛、权力博弈的世界中,韩非子的思想依然具有深刻的现实意义: 理解权力运作: 本书为我们提供了一个观察和理解权力运作的独特视角。它揭示了权力是如何被获取、被维持、被使用的,以及在权力 D.G.F.C. 过程中可能出现的各种陷阱和挑战。 反思社会治理: 韩非子关于法制、经济和人才的论述,能够激发我们对当前社会治理模式的深入思考。如何在保障公民权利的同时,建立高效的社会运行机制?如何平衡个人自由与集体利益?这些都是韩非子思想能够为我们提供的启示。 洞察人性深层: 韩非子对人性的洞察尤为深刻。他认为人性的根本在于趋利避害、追求私利。因此,国家治理不能寄希望于人性之善,而应建立在对人性的基本判断之上,通过制度来引导和约束。这种对人性的现实主义描绘,有助于我们更理性地看待人与人之间的关系,以及社会发展的内在动力。 历史的镜鉴: 作为中国古代思想史上的重要文献,《韩非子全译》是了解中国古代政治思想演变的重要载体。通过阅读此书,我们可以更好地理解中国历史的进程,以及塑造了中华文明的关键思想元素。 《韩非子全译》是一部需要细细品读、反复琢磨的经典。它并非一本轻松读物,但其所蕴含的深刻智慧,将帮助你以一种全新的、更加理性的视角来审视世界、理解权力、认识人性。它是一本让你在阅读中不断挑战固有认知,从而获得思想升华的必读之书。

作者简介

作者简介

张觉:男,1949年3

月生于江苏省太仓县茜泾

乡。1977年底考入南京大

学中文系,毕业后考入复

旦大学中文系古汉语专业,

1984年底毕业,获文学硕

士学位。现为中国训诂学

会会员。已出版著作有《韩

非子导读》、《商君书、韩

非子》(点校)、《白话搜神

记》。此外,还在《古籍整

理与研究》、《中国图书馆

学报》、《辞书研究》、《语

言研究》、《古汉语研究》、

《学术研究》、《东岳论丛》、

《东南文化》等62种刊物上

发表了各种文章136篇。

通讯处:200433

上海市7809信箱

目录信息

目录
第一卷
初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
第二卷
有度第六
二柄第七
扬榷第八
八奸第九
第三卷
十过第十
第四卷
孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
第五卷
亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
第六卷
解老第二十
第七卷
喻老第二十一
说林上第二十二
第八卷
说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
第九卷
内储说上七术第三十
第十卷
内储说下六微第三十一
第十一卷
外储说左上第三十二
第十二卷
外储说左下第三十三
第十三卷
外储说右上第三十四
第十四卷
外储说右下第三十五
第十五卷
难一第三十六
难二第三十七
第十六卷
难三第三十八
难四第三十九
第十七卷
难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五
第十八卷
六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八
第十九卷
五蠹第四十九
显学第五十
第二十卷
忠孝第五十一
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
附录
本书异读字一览
本书采摭文献目录
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我翻开《韩非子全译》时,我预设了它会是一本关于帝王心术的冷酷指南。然而,阅读过程却远比我预想的要丰富和深刻。韩非子在书中展现出的,是一种对人性幽微之处的洞察,以及对社会运行机制的精妙拆解。他并非鼓吹无谓的残酷,而是力图通过“法”这一工具,来约束人性中的自私与贪婪,从而实现社会的稳定与秩序。书中的许多论述,虽然以君主视角出发,但其背后所蕴含的逻辑,对于理解现代社会中的权力运作、组织管理,乃至人际关系,都具有极大的启发意义。我特别喜欢书中那些精辟的比喻和寓言,它们将抽象的政治理论变得生动易懂,也更容易让人产生共鸣。例如,他对于“明君”和“暗君”的区分,不仅仅是看他们的治国能力,更在于他们能否真正理解并运用“法”、“术”、“势”。这让我思考,在信息爆炸的时代,我们如何才能成为一个“明君”,不被表象所迷惑,做出真正明智的判断?这本书让我意识到,现实主义的思考并非就一定是冷酷无情的,而是可能是一种更有效、更负责任的生存方式。

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《韩非子全译》这本书,可以说是给我带来了一次关于“现实”的全新洗礼。我一直以来都比较喜欢读一些关于道德修养、个人品德的书籍,总觉得人与人之间应该讲究信义、仁爱。然而,韩非子却以一种近乎冷酷的真实,剖析了人性的自私和功利。他认为,如果仅仅依靠道德感召,社会是无法有效运转的。只有通过清晰、可预测的“法”,以及君主驾驭臣下的“术”,才能实现国家的长治久安。书中对“法”的阐述,不仅仅是刑罚,更包括各种制度和规则。他强调“法”必须是公开的、普遍适用的,这样才能让人信服。而“术”则涉及到君主如何观察、判断臣下的行为,如何通过奖惩来激励或约束他们。这种“事功”导向的思维方式,让我开始重新审视许多我习以为常的观念。比如,在团队合作中,仅仅依靠“情分”是远远不够的,还需要有明确的责任划分和奖惩机制。这本书让我更加理解了“规矩”的重要性,以及为何在很多情况下,我们不得不接受一些看似不那么“人道”的规则。

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我最近一直在研读《韩非子全译》,这本书对我产生了非常深远的影响。一直以来,我都很推崇那些能够直面人性弱点,并提供切实解决方案的思想家。《韩非子》恰恰就是这样一位。他并没有像一些其他先哲那样,试图去描绘一个理想化的社会模型,而是直接剖析人性的“趋利避害”的本能,并在此基础上构建了一套完整的政治哲学。他对于“法”的强调,让我认识到清晰、公正的规则对于维护社会秩序的重要性。而他对于“术”的运用,比如如何考察臣下的真实意图,如何平衡各方势力,则展现了他高超的政治智慧。这些“术”,在现代社会同样适用,例如在团队管理中,如何识人、用人、监督人,都是非常关键的。韩非子思想的价值在于其“事功”导向,他关注的是如何让社会更有效率、更有秩序地运转。阅读这本书,我不仅增长了历史知识,更重要的是,它让我学会用一种更加务实、更加审慎的态度去分析问题,去理解人与人之间的关系。

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《韩非子全译》这本书,给我带来的震撼是长久的。我之前读过一些关于古代政治思想的书籍,总觉得它们离我太远,更像是历史的遗迹。但《韩非子》不同,它所探讨的很多问题,在今天依然具有现实意义。比如,书中关于“愚民”的论述,虽然听起来有些刺耳,但它背后所反映的,是如何通过信息控制和教育引导,来维护社会稳定和统治者权威的策略。这不禁让我思考,在信息爆炸的时代,我们作为个体,如何才能不被信息洪流所裹挟,保持独立思考的能力?韩非子对“权谋”的阐述,也并非仅仅是阴谋诡计,而是一种对复杂人性博弈的深刻理解。他教导君主如何通过“藏”和“露”来掌握主动权,如何识别臣子的真实意图。这些“术”的运用,放在现代的企业管理、组织协调中,也同样适用。例如,如何判断下属的忠诚度,如何评估他们的能力,如何在团队中建立有效的沟通和监督机制。这本书的语言虽然古老,但全译本的注释清晰易懂,让我能够轻松地理解韩非子那些精辟的见解。它让我明白,追求效率和秩序,并不一定意味着牺牲人性,而是需要一套行之有效的规则来引导。

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我最近在阅读《韩非子全译》,这本书带给我的思考是多维度的。首先,它打破了我对“法家”的刻板印象。我之前以为法家就是一套冰冷的法律条文,但韩非子更侧重于“术”和“势”的结合。他认为,单纯的法律如果没有君主的权势作为后盾,很难得到有效的执行。同时,他也强调君主不能仅仅依靠权势,还需要辅以“术”,也就是驾驭臣下的方法。书中对于“君臣之分”的探讨,虽然带有那个时代的烙印,但其核心思想——如何在复杂的权力关系中保持清醒和独立——依然有着深刻的启示。它让我反思,在与上级、同事的交往中,如何才能做到既尊重权威,又不失自己的原则和判断?韩非子对于“势”的理解,即权力是一种工具,需要被审慎地运用,这让我对权力有了更客观的认识。他并不是一个崇尚暴力的倡导者,而是一个深谙权力运行规律的实践者。这本书不仅让我了解了古代的政治思想,更重要的是,它引导我去审视人性的复杂性,以及如何在这个复杂的现实世界中找到自己的位置。

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我之所以选择阅读《韩非子全译》,很大程度上是被它所代表的“现实主义”哲学所吸引。在充斥着理想主义和道德说教的古代思想著作中,《韩非子》如同一股清流,直击人性的弱点,揭示社会运作的真实逻辑。这本书的魅力在于其毫不避讳的坦诚,以及那份对“术”的精妙运用。韩非子并不像其他思想家那样,致力于构建一套美好的道德蓝图,而是直接从人性的“利”出发,阐述如何通过“法”来引导人们的行为。他认为,人性本恶,或者说,趋利避害是人之本能。因此,与其寄希望于感化,不如通过清晰、公正且执行到位的“法”,来约束个体的行为,使其服务于整体的利益。我尤其欣赏书中对于“势”的强调,即君主所拥有的地位和权力,是施政的基础。没有“势”的支撑,“法”和“术”都将是空谈。这种对权力的认知,虽然在现代社会可能显得有些冷峻,但它确实揭示了权力运作的本质。这本书给我最大的启示是,在处理人际关系、团队协作甚至国家治理时,不能仅仅停留在道德层面,而要深入理解利益驱动和规则约束的重要性。它让我学会用更审慎、更具战略性的眼光去审视问题,而不是被表面的和谐所迷惑。

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这部《韩非子全译》着实是让我大开眼界,简直是古代智慧的宝库!我一直对中国古代哲学和政治思想颇感兴趣,也读过不少先秦诸子百家的著作,但读《韩非子》之前,总觉得它似乎是那种冰冷、残酷的权术之书,离我日常生活甚远。然而,当我翻开这本全译本,沉浸其中后,才发现韩非子的思想远比我想象的要丰富和深刻得多。这本书不仅仅是在讲帝王之术,更是在剖析人性的本质,探讨社会运行的规律。韩非子那种严谨的逻辑、犀利的洞察力,以及他对于“法”、“术”、“势”的系统性阐述,都让我佩服得五体投地。他不像其他一些思想家那样,只是提出美好的愿景,而是直面现实,揭示那些隐藏在繁华背后的丑陋与复杂。书中对各种现象的分析,无论是朝堂上的政治斗争,还是市井小民的生存之道,都写得淋漓尽致,仿佛穿越时空,亲眼见证了那个时代的种种。而且,全译本的注释和导读也非常到位,对于我这个非专业读者来说,极大地降低了理解的门槛,让我能够更顺畅地进入韩非子的思想世界,体会其中精妙之处。读完这本书,我感觉自己对权力、对规则、对人与人之间的关系,都有了更深层次的理解,也学会了如何更理性地看待和分析周围的世界。这绝对是一本值得反复品读的经典之作。

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这本书的价值,绝不仅仅在于其文字的古老,更在于其思想的常青。初拿到《韩非子全译》时,我脑海中闪过的第一个念头便是“法家”。我以为它会是一本充斥着严刑峻法,教导统治者如何压制臣民的书。然而,随着阅读的深入,我发现自己之前的认知是多么的片面。韩非子在书中展现出的,是对人性弱点的深刻洞察,对社会运行机制的精微剖析。他并非鼓吹无端的残酷,而是力图通过“法”这一工具,来约束人性中的自私与贪婪,从而实现社会的稳定与繁荣。书中的许多论述,比如对“君主之术”的讲解,虽然看似是为君王量身打造,但其中蕴含的关于如何识别、任用人才,如何避免被蒙蔽,如何把握决策的主动权等原则,对于任何一个身处管理岗位,甚至是在团队中扮演领导角色的人来说,都具有极高的借鉴意义。我特别喜欢书中那些生动形象的比喻和寓言,它们将抽象的政治理论变得易于理解,也更容易让人产生共鸣。例如,关于“郑人买履”的故事,虽然简短,却深刻地揭示了墨守成规、不思变通的危害。读完之后,我不仅对历史上的政治哲学有了更深的理解,更重要的是,它启发了我如何在一个复杂的世界中保持清醒的头脑,如何做出更明智的选择。

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《韩非子全译》这本书,可以说是让我对“现实主义”哲学有了全新的认识。我之前对韩非子,或者说对法家,总有一种误解,认为他们是那种冷酷无情的统治者。然而,随着阅读的深入,我发现韩非子所关注的,是社会运行的真实逻辑,是人性的复杂与多变。他并不回避人性的弱点,而是试图通过“法”来规范和引导。书中关于“法”、“术”、“势”的论述,构成了一个严谨而完整的体系。他强调“法”的公开性和普遍性,认为只有这样,才能让人们遵循。同时,他也非常重视“术”,即君主驾驭臣下的智慧和技巧,认为这才是保证“法”得以有效执行的关键。这种对权力与规则的精妙运用,让我看到了古代政治思想的深刻之处。这本书也让我反思,在日常生活中,我们如何才能避免被情感左右,做出更理性的判断?韩非子的思想,虽然带有强烈的时代印记,但其核心的逻辑和对人性的洞察,至今仍然具有极强的现实意义,它是一种关于如何在复杂世界中保持清醒和力量的智慧。

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《韩非子全译》这本书,绝对是我近期阅读过的最引人深思的著作之一。在接触这本书之前,我一直认为“法家”的思想过于偏重制度和法律,而忽略了人的情感和道德。但是,通过这部全译本,我才真正领略到韩非子思想的精髓。他并非不讲道德,而是认为道德的约束力是有限的,尤其是在人性的自私和功利面前。因此,他强调“法”的重要性,认为“法”是保障社会秩序和公正的基础。但同时,他也非常重视“术”的运用,即君主如何运用权力和智慧来驾驭臣下,防止他们滥用权力,或者欺上瞒下。这种“法”与“术”的结合,构成了一个完整的统治体系。我特别欣赏书中对于“赏罚”的论述,他认为赏罚必须分明、公正、及时,这样才能起到应有的作用。这让我联想到现代企业管理中,如何进行有效的激励和约束。这本书不仅让我对中国古代政治思想有了更深入的理解,更重要的是,它引导我去思考,在一个复杂多变的社会中,如何才能保持清醒的头脑,做出最符合实际的判断。

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读韩非子,如果从管子和商君书合读,确实能读出法西斯的味道来。而这一切又和稷下学派、荀子有千丝万缕的联系。

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法家以严谨著称,严谨也会引起严苛的律例,秦始皇因为接受法家思想,从而导致暴政横行,秦国三世而终。自秦以后,法家彻底被儒家打败,难以再入世人之眼。

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法家以严谨著称,严谨也会引起严苛的律例,秦始皇因为接受法家思想,从而导致暴政横行,秦国三世而终。自秦以后,法家彻底被儒家打败,难以再入世人之眼。

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没办法读完.只是粗略了解.然后就pass了

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没办法读完.只是粗略了解.然后就pass了

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