韩非子集解 在线电子书 图书标签: 法家  哲学  国学  韩非子  诸子  经子史集  思想  政治学   

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注本是不错的。但是看了很多儒家和道家，对法家是真的喜欢不起来。在这个体系里“人”是不存在的，“人”是制度和规则的奴隶，“国家”是一个庞大的机器。带着这样的心情去看韩非子的论辩，都会觉得那些言之凿凿、井井有条、鞭辟入里的道理都更像是诡辩了。看来看去还是更喜老庄们飘逸自由的态度。

粗读一过

故其书与《老子》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》同为不可不读之书。

相比儒家与道家，韩非更着重于术的描写。更具备实操的指导性，但是术对于环境的依赖性远大于道。毕竟时代的变化，对体制，思维的改变大于对人性的改变。简单的例子，韩非难以看到商业贸易的意义。

相比儒家与道家，韩非更着重于术的描写。更具备实操的指导性，但是术对于环境的依赖性远大于道。毕竟时代的变化，对体制，思维的改变大于对人性的改变。简单的例子，韩非难以看到商业贸易的意义。

韓子其閔也。以臣說之難，刺君之莫測也。上無固，下無措，國無則，邦無定也，君昏無度，人奸做妄，能人見棄，下民行亂。安可為之？曰無為，曰崇法也。唐虞之聖，周公比干之材，百世無一也，桀紂之虐，亦百世無一也，故其君與臣皆中人也，耳目為所蔽，心欲為其私，或不免...  

武先生此文收于《岁久弥光 杨明照教授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术研讨会论文集》 （启锋案：武先生此文把“韩非子集解”误作“韩非子集释”。又此文电子版寻觅颇难，读秀用“岁久弥光 ”四字检索乃得是书，网上有言“八十华诞”的，自是错误。本欲OCR转成文字，...  

（一）韩非子其人 胡适先生以为先秦当中本没有法家存在，法家与名家一般，都是不可以单独成派的学说思想，而即使承认法家存在的学者，对于法家思想的源起承继，也莫衷一是，不能一执：有以为法家本于道家者，有以为法家出于儒家者。虽然学者对于法家来源众说纷纭，对于法家评价...  

武先生此文收于《岁久弥光 杨明照教授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术研讨会论文集》 （启锋案：武先生此文把“韩非子集解”误作“韩非子集释”。又此文电子版寻觅颇难，读秀用“岁久弥光 ”四字检索乃得是书，网上有言“八十华诞”的，自是错误。本欲OCR转成文字，...  

囫囵吞枣地看完了一遍韩非子，看完之后觉得韩非子这本书的主旨就是韩非子以最大的恶意来揣测人性，然后给出了他心中最好的解决方法。 我对于秦王朝一向有着好感，爱屋及乌之下对法家思想亦有着不错的观感，心中一直觉得法家那种坚守法律的行为就像是正义的化身一样，但看完韩非...