韓非子集解 在線電子書 圖書標籤: 法傢  哲學  國學  韓非子  諸子  經子史集  思想  政治學   

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相比儒傢與道傢，韓非更著重於術的描寫。更具備實操的指導性，但是術對於環境的依賴性遠大於道。畢竟時代的變化，對體製，思維的改變大於對人性的改變。簡單的例子，韓非難以看到商業貿易的意義。

書很好，解不怎麼樣。

「此俱齣父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之，慮其後便，計之長利也。故父母之於子也，猶用計算之心以相待也，而況無父子之澤乎。」韓非清醒得不行，兩韆多年瞭，從來如此。今日之事從來不隻是今日之事。

相比儒傢與道傢，韓非更著重於術的描寫。更具備實操的指導性，但是術對於環境的依賴性遠大於道。畢竟時代的變化，對體製，思維的改變大於對人性的改變。簡單的例子，韓非難以看到商業貿易的意義。

韓非口吃，辯於文字。

武先生此文收于《岁久弥光 杨明照教授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术研讨会论文集》 （启锋案：武先生此文把“韩非子集解”误作“韩非子集释”。又此文电子版寻觅颇难，读秀用“岁久弥光 ”四字检索乃得是书，网上有言“八十华诞”的，自是错误。本欲OCR转成文字，...  

韓子其閔也。以臣說之難，刺君之莫測也。上無固，下無措，國無則，邦無定也，君昏無度，人奸做妄，能人見棄，下民行亂。安可為之？曰無為，曰崇法也。唐虞之聖，周公比干之材，百世無一也，桀紂之虐，亦百世無一也，故其君與臣皆中人也，耳目為所蔽，心欲為其私，或不免...  

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