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出版者:复旦大学出版社

作者:俞吾金

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-01

价格:35.00

装帧:平装

isbn号码:9787309022087

丛书系列:二十世纪哲学经典文本

图书标签:

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二十世纪哲学：思想的洪流与变革的时代 二十世纪，一个风云激荡、思想爆炸的时代。旧有的秩序在两次世界大战的硝烟中崩塌，人类对自身、对世界、对真理的理解被前所未有地推向了十字路口。在这个伟大的转折点上，哲学以前所未有的活力和多样性，深刻地反思着人类的处境，挑战着既有的观念，并为我们理解当下乃至未来奠定了重要基石。 二十世纪哲学并非一个单一的、统一的学派，而是一片广袤而复杂的大陆，其间涌现出无数独立而又相互关联的思想潮流。从逻辑分析的精炼到现象学的细致入微，从存在主义的深邃追问到结构主义的宏大视野，再到后结构主义的解构与批判，每一条思想的脉络都试图捕捉时代的脉搏，回应人类生存的困境。 语言的觉醒与逻辑的审视：分析哲学的崛起 二十世纪初，一场对语言和逻辑的深刻反思悄然拉开帷幕。以弗雷格、罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学家们，将哲学的重心从宏大叙事转移到对语言的精确分析和逻辑结构的考察上。他们认为，许多哲学上的困惑并非源于世界的神秘，而是源于语言的模糊和误用。通过构建形式逻辑的工具，解析命题的结构，分析哲学家们试图“清理”哲学语言，祛除形而上学的迷雾，将哲学引向科学的严谨轨道。 戈特洛布·弗雷格，被誉为“现代逻辑之父”，他提出的逻辑主义主张，数学可以被还原为逻辑。他发展了谓词逻辑，为精确的符号化思维奠定了基础。他的“涵义”（Sinn）与“指称”（Bedeutung）区分，深刻地影响了后来的语言哲学。 伯特兰·罗素，这位集数学家、哲学家、社会活动家于一身的天才，更是将分析哲学推向了新的高度。他与怀特海合著的《数学原理》，试图将数学建立在纯粹逻辑的基础上。他提出的“摹状理论”（Theory of Descriptions）成功地消解了关于不存在事物的悖论，展示了语言分析的巨大威力。罗素对逻辑实证主义的形成也起到了关键作用，他倡导科学的方法，认为哲学的主要任务是澄清概念和命题。 路德维希·维特根斯坦，这位在哲学史上留下浓墨重彩的巨匠，其思想经历了两个截然不同的阶段。早期的《逻辑哲学论》以一种极端严谨和精炼的风格，试图界定思想的可能性，认为“有所言说的，必须能说清楚；凡是不能说清楚的，就应该保持沉默。”他提出了“图画论”，认为语言是现实的图画，有意义的命题必须能描摹事实。然而，晚年的维特根斯坦对早期思想进行了深刻的自我批判。在《哲学研究》中，他提出了“语言游戏”（Language Games）的概念，认为语言的意义在于其在特定语境中的使用方式。他放弃了单一的、普遍的意义理论，强调了语言的多元性和社会性，认为哲学的任务是“治愈”思想的混乱，而不是构建体系。 经验的深度与意识的探索：现象学与存在主义 与此同时，另一条深刻的思想河流——现象学，正以其对意识经验的细致考察，吸引着无数思想家。埃德蒙德·胡塞尔，现象学的创始人，旨在通过“悬置”（epoché）和“本质直观”，直接把握事物的本质。他要求哲学家暂且搁置关于世界是否真实存在的预设，转而专注于我们意识中呈现出来的“现象”本身。通过对意识的“意向性”（intentionality）的分析，胡塞尔揭示了意识总是指向某个对象的本质特征，从而开辟了对主观经验的全新理解。 马丁·海德格尔，作为胡塞尔最杰出的学生之一，将现象学的方法引入了对“存在”（Sein）的追问。在其划时代的著作《存在与时间》中，他关注的焦点不再是“事物”是什么，而是“存在”本身，尤其是“此在”（Dasein），即人类的存在。海德格尔认为，此在并非孤立的主体，而是“被抛入”（Geworfenheit）世界之中，与世界以及他者发生着深刻的联系。他分析了此在的“向死而在”（Sein zum Tode）的终极处境，以及由此而生的“焦虑”（Angst），认为正是这种对终极性存在的关切，才使此在有可能获得真正的“本真性”（Eigentlichkeit）。 让-保罗·萨特，将存在主义的思想推向了更广泛的社会和政治领域。他继承了海德格尔关于自由和选择的观点，但更加强调人的“自由的责任”。萨特认为，“存在先于本质”（l'existence précède l'essence），人首先存在，然后才通过自由的选择和行动来塑造自己。这种绝对的自由带来了“道德的负担”，人必须为自己的每一个选择负责，并为整个人类做出选择。萨特对“恶心”（nausée）的描绘，以及对“他者”（l'Autrui）的分析，深刻地揭示了人类在面对自由时所感受到的不安与疏离。 阿尔贝·加缪，虽然他不完全认同“存在主义者”的标签，但其作品却深刻地触及了存在的荒谬性。他认为，世界本身是没有意义的，而人却渴望意义，这种根本性的冲突构成了“荒谬”。加缪的哲学并非导向绝望，而是鼓励人在荒谬中反抗，在无意义的世界中创造意义。他的“西西弗斯的神话”便是对这种不屈抗争精神的生动象征。 结构的洞察与意义的解构：结构主义与后结构主义 二十世纪中后期，一股以“结构”为核心的思想浪潮席卷而来，试图从更宏观的视角理解人类社会和文化。受索绪尔语言学的影响，结构主义认为，语言、文化、社会现象并非孤立的单元，而是相互关联、构成了一个整体的“结构”。在这个结构中，每个元素自身的意义并非固定不变，而是取决于其在整个结构中的位置和与其他元素的关系。 克洛德·列维-斯特劳斯，将结构主义的方法应用于人类学，通过分析神话、亲属制度等，揭示了人类思维中普遍存在的二元对立结构，如生/死、生食/熟食等。他认为，这些深层结构支配着人类的文化表达，并构成了人类文明的共性。 米歇尔·福柯，作为后结构主义的代表人物，对权力、知识与话语的关系进行了深刻的批判性考察。他认为，知识并非客观的真理，而是与权力紧密相连的“话语实践”。在《词与物》、《规训与惩罚》、《性史》等著作中，福柯追踪了不同历史时期权力如何通过建构知识、塑造主体来行使控制。他揭示了看似进步的知识体系背后，可能隐藏着对个体的压迫与规训。 雅克·德里达，以其“解构”（deconstruction）的哲学方法，挑战了西方哲学中根深蒂固的二元对立思维，如在/不在、理性/感性、男性/女性等。他认为，每一个二元对立都存在着等级关系，并且“在”总是优先于“不在”。德里达通过对文本的细致解读，揭示了文本内部的矛盾和不确定性，认为意义并非固定不变，而是不断地“延异”（différance），在不断地推迟和差异中生成。 批判的继承与多元的对话：法兰克福学派与后现代思潮 在二十世纪的欧洲，法兰克福学派以其“批判理论”，对现代性及其伴随的资本主义、大众文化等进行了深刻的批判。阿多诺、霍克海默、马尔库塞等人，通过马克思主义的视角，但又超越了传统的马克思主义，将关注点延伸到文化工业、意识形态的操纵，以及个体自由的异化。他们认为，在高度发达的工业社会中，人们的欲望被大众传媒所塑造，自由成为了“工具理性”的牺牲品。 二十世纪末，后现代思潮兴起，对现代性所崇尚的普遍性、客观性、宏大叙事提出了质疑。利奥塔认为，后现代的特征是“对元叙事的怀疑”（incredulity toward metanarratives）。鲍德里亚则探讨了“拟像”（simulacra）与“模拟”（simulation）的概念，认为在后现代社会，真实与虚幻的界限已经模糊，我们生活在一个由符号和图像构成的“超真实”（hyperreality）之中。 结语 二十世纪的哲学，是一场思想的盛宴，是一次对人类存在境遇的深度探索。从逻辑的严谨到经验的细腻，从存在的焦虑到结构的洞察，从批判的审视到意义的解构，这些思想流派如同交织的河流，汇聚成一股强大的思想洪流，深刻地影响着我们对世界、对自身、对真理的理解。它们挑战着我们的既有观念，迫使我们反思，并在不确定性中寻找新的可能。理解二十世纪的哲学，就是理解我们是如何走到今天的，也是为我们应对未来的挑战，提供宝贵的思想武器。

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这本汇集了二十世纪重要哲学思潮的文集，简直是思想的盛宴，但作为一名初涉此领域的读者，我得承认，有些篇章的阅读体验如同攀登一座陡峭的山峰，需要极大的专注和毅力。比如，开篇对现象学本质的探讨，作者的论证链条异常精妙，环环相扣，但我时常感到思维跟不上思想的飞驰。书中对“在世存在”的那些描述，虽然极富诗意和洞察力，却也带来了阅读上的阻碍。我不得不反复阅读同一段落，试图在那些晦涩的术语和复杂的句法结构中捕捉到一丝清晰的图像。这并非是说文本本身质量不高，恰恰相反，其思想的深度令人敬畏，但对于那些期待能一目了然领会核心观点的读者来说，这无疑是一次智力上的巨大挑战。它要求读者不仅是信息的接收者，更需要成为一个积极的思辨者，不断地在文本与自身的经验之间建立联系，才能真正品尝到其中蕴含的智慧。我花了很多时间去查阅背景资料，试图理解特定历史语境如何塑造了这些论断，但即便如此，有些深奥的论点仍旧像迷雾一样笼罩着我，让我既感到挫败，又隐隐期待着某一天能豁然开朗的瞬间。

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翻开这本书，我立刻被其广阔的视野所震撼，它不像某些只聚焦于单一学派的选集那样视野狭隘，而是像一个精心策划的哲学万花筒，折射出二十世纪思想变迁的光影。我尤其欣赏编者在选择代表性论著时所展现出的那种平衡感——既包含了那些奠定基础的宏大叙事，也收录了对这些宏大叙事进行解构和批判的后现代声音。这种对比和张力是阅读过程中的重要驱动力。例如，将结构主义的严谨逻辑与解构主义的文字游戏并置，便能清晰地看到知识体系是如何在自我批判中演进的。不过，这种包罗万象也带来了一个问题：不同文本之间的语境切换略显仓促。读者需要具备强大的知识储备，以便在尼采的重估价值之后，立刻无缝切换到维特根斯坦对语言边界的审视，这对于一个非专业学者来说，确实需要不断地停下来整理思绪。总的来说，它提供了一个极佳的“思想地图”，但读者自己必须准备好工具和路线规划，否则很容易在众多的岔路口迷失方向，尽管如此，这份地图的价值是无可替代的。

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这本书给我的感觉，就像是走进了一座巨大的、由概念和论证构筑而成的迷宫。我花了大量的时间去关注那些关于“他者性”和“主体性瓦解”的讨论，这些主题贯穿了许多篇章，它们以极其多变的形式出现，挑战着我们习以为常的自我认知。其中一篇关于符号学在社会建构中的作用的文章，其论证结构之复杂，简直像一个精密的机械装置，每一个词语似乎都扮演着不可或缺的齿轮角色。我发现自己不得不使用荧光笔和便签纸来梳理那些层层嵌套的从句和复杂的定义。有趣的是，当我在一个看似无关紧要的文本中发现了与前面某位哲学家观点相呼应的隐晦暗示时，那种“啊哈！”的顿悟感是无与伦比的，这正是优秀哲学选集能带来的最大乐趣。然而，这种乐趣也伴随着对阅读效率的牺牲。我不是在“阅读”故事，而是在“破解”代码，这使得我很难像对待小说那样一口气读完，它更适合碎片化、沉思式的阅读。

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这份选集犹如一个思想的“角斗场”，不同流派的哲学家们在此激烈交锋，观点碰撞的火花令人目不暇接。我尤其喜欢那些直接引用了对立学派核心观点的段落，这使得思想的对比异常清晰。比如，当读到关于自由意志的论述时，那种决定论的冰冷逻辑与存在主义对个体选择的狂热呼唤形成鲜明对比，读起来令人心潮澎湃。然而，这种辩论的激烈性也意味着，某些文本的立场是极端且排他的，如果读者没有事先对该流派的背景有所了解，很容易被其中强烈的倾向性所主导，从而产生片面的理解。我发现自己必须时刻提醒自己，这些论述只是某个特定思想谱系中的一个声音，而非全部真相。这本书的价值在于它忠实地记录了二十世纪思想的“战争状态”，但对于渴望获得和谐统一哲学结论的读者而言，它提供的更多是持续的、引人入胜的“不和谐音”。它是一份优秀的思想史快照，记录了“我们是如何思考的”，而不是“我们应该如何思考”。

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如果用一个词来形容这套选集，那便是“思想的密度”。几乎没有“闲笔”，每一页都承载着沉甸甸的哲学重量。我被其中关于知识论的辩论深深吸引，特别是对经验主义与理性主义在二十世纪如何被重新调和或激化冲突的阐述，让人不得不重新审视自己坚信不疑的认知基础。其中对于“真理”概念的颠覆性探讨，是本册中最令我印象深刻的部分之一。作者们毫不留情地撕开了那些看似坚固的形而上学框架，取而代之的是一种流动、情境化和权力相关的真理观。这种彻底的批判精神固然令人振奋，但也带来了阅读上的“眩晕感”。我必须承认，面对某些文本，我只能抓住其主要的论断，而对其中精密的逻辑推导则不得不选择性地略过，以保证整体的阅读体验不至于崩溃。它更像是一本供研究者随时取阅的参考工具书，而不是一本可以轻松消遣的入门读物，它要求读者已经具备相当的哲学“肌肉”去消化这些高强度的信息。

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这系列不止英美卷 这系列的书很喜欢的 ~~

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没读完。。其实是很多读不懂????

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