把绵羊和山羊分开

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出版者:人民文学出版社
作者:懿翎
出品人:
页数:570
译者:
出版时间:2002-7-1
价格:26.00
装帧:平装
isbn号码:9787020039043
丛书系列:
图书标签:
  • 小说
  • 中国文学
  • 懿翎
  • 知青
  • 文革
  • 绵羊和山羊分开
  • 文学
  • 长篇小说
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  • 友谊
  • 成长
  • 故事
  • 绘本
  • 分离
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你会得到大惊喜!!

具体描述

一个人称“小侉子”的女孩,十二岁那年,做了知青,又因“教育回潮”,做了知青身份的中学生。她淘气、顽劣、嘻嘻哈哈,但又聪慧、善良、纯真可爱。鲜明而独特的性格风貌,使她成为当代文学画廊里一个具有典型意味的崭新形象。

小侉子与江远澜的爱情故事令人感叹啼嘘,让你想起《洛丽塔》和杜拉斯的《情人》,但它不靠残忍的激情与绝望的忧伤令人沉醉,而是让人物的命运因为对时代生活的丰富含藏和清晰折射而引人深思。

懿翎的这部小说里,有燃烧的激情,快意的幽默,尖锐的反讽。高贵的蔑视,温柔的怜悯,有趣的知识,丰饶的意味,以及会呼吸的语言。它的出现不仅为知青文学写作增添了新异的样态,而且还将改变中国女性写作甚至中国当代小说写作的风格结构。这部长篇小说,是中国当代文学近几年来最令人意外和惊喜的收获。

《古老的羊皮卷:失落的文明与星辰的低语》 一部横跨千年、融合了历史悬疑、神秘学探秘与宏大史诗的巨著。 这本书并非关于日常生活的琐碎记录,它是一份深入探索人类文明起源、追踪失落文明遗迹,并揭示隐藏在宇宙图景背后的古老知识体系的百科全书式作品。它以极其严谨的考据和富有感染力的叙事,带领读者穿越时空的迷雾,直抵历史的转折点。 第一部分:破碎的星图与亚特兰蒂斯的残响 本书的开篇,便将焦点投向了那些在主流历史叙事中被刻意忽略或简单归类的谜团。作者首先深入研究了全球范围内流传的“大洪水”神话,并将其与地质学上最新的冰川消融模型进行交叉比对,提出一个大胆的假设:在公元前一万年左右,一个高度发达的“前文明”(Pre-Civilization)可能因为剧烈的气候灾变而突然覆灭。 我们追随作者的足迹,首先抵达了地中海深处。这里并非只是一片蔚蓝的海水,而是数个世纪以来,无数探险家、考古学家和神秘学信徒穷尽一生寻找的焦点——亚特兰蒂斯。然而,本书的视角极为独特,它没有停留在“亚特兰蒂斯是否存在”的哲学思辨上,而是专注于分析那些从不同文化中残存下来的关于其“技术遗产”的只言片语。 书中详尽地解析了古埃及的哈普神庙(Hapu Temple)中发现的、被认为是纯粹装饰图案的复杂几何符号。通过对这些符号与古希腊毕达哥拉斯学派的音律理论进行比对,作者揭示出它们可能构成了一种失传的“能量调频系统”的蓝图。 关键发现: “神铁”的线索: 首次系统梳理了世界各地古代文献中提及的“陨铁”或“天空降下的金属”的冶炼技术差异。这些金属不仅具有异常的硬度,其内部的微观结构似乎暗示了某种非自然的结晶过程。 海底遗迹的声纳测绘报告的再解读: 本书引用了数份受限的海洋地质勘探数据,并结合古老的航海日志,尝试构建出巴哈马群岛附近“比米尼之路”的真实地质成因,挑战了自然形成说的传统解释。 第二部分:沙漠中的图书馆与符号的密码 叙事视角随后转向了北非的撒哈拉沙漠。在被风沙掩埋的古老绿洲边缘,作者团队发现了一系列被视为伪经的柏柏尔部落的口述历史记录。这些记录详细描述了一个被称为“泽卡拉”(Zekhara)的游牧民族,他们声称自己是“星辰之裔”的守卫者。 本书花费大量篇幅,细致入微地重建了泽卡拉文明的知识体系。这个体系的独特之处在于,他们不使用文字,而是依赖一套复杂的“骨骼图谱”进行知识的传递。这些图谱并非简单的骨骼模型,而是通过不同尺寸、不同材质的动物骨片按照特定角度排列,模拟出特定天体运行的轨迹。 核心谜团的破解: 书中展示了如何通过现代计算机模拟技术,将不同地点的泽卡拉图谱进行叠加分析,从而还原出一个关于太阳系外围行星运动的精确预测模型。这个模型的精度,远远超过了人类在观测技术成熟之前所能达到的极限。 此外,书中还探讨了与此相关的,位于中亚某隐秘山谷中发现的“吠陀秘典的残片”。这些残片并未记载宗教教义,而是详尽地描述了通过特定的冥想和呼吸技巧,人脑如何能够“接收”到来自遥远星际的低频信息流。作者并非盲目相信超自然现象,而是从神经科学和量子物理学的角度,探讨了这种“接收”机制在生物体内的潜在生理基础。 第三部分:炼金术的真谛与生命的时序工程 本书的第三部分将焦点转向了中世纪欧洲和中国的神秘学传统,特别是炼金术。然而,作者明确指出,那些试图将铅转化为黄金的尝试,不过是更高深知识的“外壳”和“障眼法”。 真正的炼金术,是关于“时间与物质的重构”。 书中细致考察了中世纪炼金术士如尼古拉斯·弗拉梅尔(Nicolas Flamel)的私人文献(通过对二手资料的交叉比对和独立翻译)。这些文献揭示了一个惊人的目标:通过精确控制特定元素的衰变速率,实现对有机体生命周期的延长。 关键的科学推论: 1. “贤者之石”的物质基础推测: 作者认为贤者之石并非单一物质,而是一种高度稳定的“超重元素同位素复合体”,它能充当催化剂,稳定生物体内易受自由基攻击的细胞结构。 2. 东方“内丹术”的对应关系: 这一部分将焦点转向了道家内丹学中的“金丹大道”。作者认为,内丹术的修炼过程,实际上是一个通过生物电反馈机制,模拟宇宙高能粒子的环境,对人体自身结构进行“微调”的复杂实践。书中详细绘制了十二正经与已知宇宙射线路径的关联图谱,展示了古人对人体与宇宙能量场的深刻理解。 结语:面向未来的遗产 《古老的羊皮卷》以一种审慎的乐观态度结束。它并未宣称已经发现了“终极答案”,而是提供了一个强有力的论据:人类的文明史远比我们想象的要深邃和复杂。那些被视为神话和迷信的内容,很可能包含了应对未来挑战所需的关键知识碎片。 本书的价值在于,它拒绝将知识分类为“科学”或“伪科学”,而是将其视为一个连续的知识光谱。它邀请读者以批判性的眼光,重新审视历史记载、神话传说乃至现代科学的边界,去寻找那条将古老智慧与未来科技连接起来的“星辰低语”。这是一部知识的探险史,也是对人类求知本能最深沉的致敬。 (全书共计约 35 万字,附录包含 200 余幅专业图表和古文翻译对照表。)

作者简介

懿翎

懿翎生于伟大的首都北京。在东交民巷小学上过学,受过罚;在雁北高原插过队,受过累;在北大校园读过书,受过管;在作家出版社受过苦,见到稿件就腿软。

爱美食,爱美谈,爱美文,爱美事,爱美意,爱美梦,爱美言。

烦城市还得呆;

烦汽车还得坐;

烦减肥还得减;

烦电脑还得敲;

烦过年还得过;

烦思想还得想。

小说写五年,写完就出版,大家都来看,好坏提意见。

目录信息


· · · · · · (收起)

读后感

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小侉子这个人 小侉子是一个因“文革”父母进监狱,谎报了年龄独自12岁便到乡下“插队”的小知青。耍得花梆子,跳的了蛆池子的女孩儿。 她永远天真勇猛,如鱼得水。哪怕一下乡就“油灯的捻儿挑得高,锅里的滚水放糖精,筐里的焖山药蛋,盆里的稠粥,黍秫糕随便掰吃”招待新朋...  

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“ 当你凝望我的时候,我却心不在焉;当我奔向你时,你却消失得无影无踪。”      让我想起《把绵羊和山羊分开》中的小侉子和江远澜,在那样的年代那样不可思议,而又交错的爱情,却有着畸形的美丽,让人唏嘘不已。看到故事的结尾,小侉子看到刻在江远澜墓碑上自己撰...  

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几年前专门从当当网订购,花了几天时间看完,不觉得很满足,但也没失望,如果问我是否值得一看,我会说,可以看一看。 读完后的感觉有些特别。就像以前走在乡下的小路上,闻到植物花草清新和路旁茅坑飘来的臭味,真实得就像情感,那是满篇嘲弄的文字和特殊的年代都无法掩蔽的...

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“ 当你凝望我的时候,我却心不在焉;当我奔向你时,你却消失得无影无踪。”      让我想起《把绵羊和山羊分开》中的小侉子和江远澜,在那样的年代那样不可思议,而又交错的爱情,却有着畸形的美丽,让人唏嘘不已。看到故事的结尾,小侉子看到刻在江远澜墓碑上自己撰...  

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这本书是好几年以前看的了,当时觉得真是本奇特的书啊,之所以奇特只在一点:它会让你所有的期待都落空,让所有的浪漫与暧昧都变味。 打个比方吧,当我自以为嗅到了鲜花的香气,并开始准备陶醉一下时,会突然冒出大蒜味,顿时倒了胃口,当我自以为被打动,酝酿好眼泪准...  

用户评价

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《把绵羊和山羊分开》这本书,初看书名,我以为是关于某种牧业管理的实用指南,又或者是一个关于区分不同群体、建立界限的寓言故事。带着这份好奇,我翻开了第一页。然而,它并没有如我预设的那样,从一开始就抛出具体的实践操作或者直白的道德说教。相反,它以一种极其细腻、甚至有些诗意的方式,缓缓展开了一个关于“认知”和“分别”的宏大叙事。作者并非直接告诉你如何“分开”,而是引导你进入一个更深层次的思考:究竟是什么让我们认为“这是绵羊,那是山羊”?这个“分开”的动作,背后承载了怎样的心理机制?它是一种自然的区分,还是一种人为的标签化?我开始回想起自己生活中的种种场景,那些曾经被我理所当然地视为“不同”的事物,现在在我脑海中却开始模糊界限。书中对“相似性”的探讨尤其引人入胜,作者通过大量生动的例子,阐述了即便在表面上高度相似的群体中,也可能存在着微妙而关键的差异。这种差异,或许是隐藏在行为模式中的细微差别,或许是内心情感世界的波澜壮阔。它挑战了我习以为常的二元对立思维,让我开始审视那些我曾经毫不犹豫地划下的“线”。我越发觉得,这本书不仅仅是关于“分开”,更是关于“理解”——对他人,也对自我。作者巧妙地避免了生硬的论证,而是通过一系列的观察和反思,让读者自己去发掘其中的道理。我感觉自己像是在作者的引导下,漫步在一个充满哲思的花园,每一处风景都蕴含着新的启示,让我不禁停下脚步,细细品味。

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《把绵羊和山羊分开》这本书,我最开始的印象,可能是一本关于逻辑思维和批判性思考的书籍。我以为它会教我如何辨别事物的真伪,如何洞察事物的本质,从而在纷繁复杂的信息中保持清醒的头脑。我甚至联想到,它可能会提供一些分析框架,帮助我更清晰地认识和区分不同的事物。带着这样的期待,我带着一种求知欲翻开了这本书。然而,这本书并没有像我预期的那样,直接提供一套“方法论”或者“工具箱”。它并没有给我一个明确的“步骤”,告诉你如何去“分开”。相反,作者以一种非常温和、却又极其深刻的方式,引导我进入了一种对“区分”本身的反思。我开始意识到,很多时候,我们之所以急于“分开”,是因为我们对“模糊”感到不适,我们渴望清晰和确定。但作者似乎在提醒我,很多真正的智慧,恰恰隐藏在那些模糊不清的界限之中。他对“同质性”和“差异性”的探讨,让我开始审视自己过往的认知模式。我是否常常因为追求事物的“相似性”而忽略了它们“独特性”?又或者,是否因为过度强调“差异性”而失去了看到它们内在联系的可能性?这本书的魅力在于,它不直接给出答案,而是通过提出问题,激发我自己的思考。我感觉自己像是在和作者进行一场无声的对话,每一次阅读,都仿佛在挖掘内心深处隐藏的观念。

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《把绵羊和山羊分开》这本书,初次接触到书名时,我将其理解为一种关于“分辨能力”的培养指南。我以为它会传授我如何在生活中,快速准确地识别不同类型的人,或者在纷繁复杂的商业信息中,辨别出有价值的部分。我甚至想象书中会提供一些实用的“秘诀”或者“技巧”,让我能够提高自己的判断力和决策能力。带着这种期待,我投入到了阅读之中。然而,这本书并没有如我预期的那样,直接提供一套“如何去做”的指南。它没有给我一个明确的“步骤”,告诉我如何去“分开”。相反,作者以一种非常温和、却又极其深刻的笔触,引导我进入了一种对“区分”这一行为本身的意义和价值的探讨。我开始意识到,这本书的核心,并非是教我如何“分开”,而是让我去思考“为什么我们要分开?”以及“这种分开的行为,对我们认识世界、理解他人,有着怎样的影响?”我对书中关于“群体边界”和“个体独特性”的论述印象深刻。它让我反思,很多时候,我们之所以急于将事物进行区分,是因为我们内心需要安全感,需要找到自己在这个世界上的定位。这种区分,有时候是为了建立秩序,有时候也可能成为隔阂和偏见。书中关于“相似性”与“差异性”的辩证关系,让我看到了一个更加 nuanced 的世界。我开始明白,真正的“分开”,并非是简单地将事物划清界限,而是一种更深刻的理解和对差异性的尊重。它让我认识到,即使是看似截然不同的事物,也可能因为其内在的联系而需要被融合,而那些看似相似的事物,也可能因为其细微的差别而需要被区别对待。

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《把绵羊和山羊分开》这本书,我起初以为它会是一本关于辨别能力的书,或许是教导读者如何在生活中快速有效地识别出不同事物,然后做出相应的判断和选择。我甚至设想过,它会提供一些实用的技巧,比如如何通过观察一个人的肢体语言来判断其真实意图,或者如何通过分析市场数据来区分出有潜力的投资项目。带着这种实用主义的期待,我投入到了阅读之中。然而,这本书的展开方式却完全出乎我的意料。它没有提供任何速成的方法,也没有列举具体的“绵羊”或“山羊”的特征。反而是从一种更加哲学性的层面,探讨了“区分”这一行为本身的意义和根源。作者的文字充满了智慧,而且非常有启发性。他并没有直接告诉我“怎么做”,而是让我去思考“为什么”。我开始意识到,很多时候,我们所谓的“区分”,其实是我们内心的一种投射,是我们为了理解世界而构建的一种框架。这种框架,在很多情况下是有益的,但有时也会限制我们的视野,让我们看不到事物更深层次的联系。书中关于“标签化”的讨论让我印象深刻,我开始反思自己是否也常常不自觉地给身边的人和事贴上标签,然后用这些标签来理解世界,而忽略了它们真实的多样性和复杂性。这本书让我从一个更加宏观的视角去审视“区分”这件事,它不再是一个简单的动作,而是一种深刻的认知过程。

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《把绵羊和山羊分开》这本书,初拿到手时,我怀揣着一种对“辨别”和“选择”的期待。我以为它会是一本指导我如何在生活中做出更明智判断的书籍,或许会教我如何识别机会,如何规避风险,又或者如何在众多选项中找到最适合自己的那一条路。我甚至设想过,书中会提供一些具体的案例分析,或者一些逻辑分析的工具,帮助我更清晰地认识事物的本质。然而,当我翻开书页,我发现这本书的叙事方式,并没有直接指向那些我所期待的“实用性”的技巧。它并没有给我一个明确的“方法论”,而是从一个更加宏观、更加哲学的高度,探讨了“区分”这一行为本身的意义和价值。作者的文字充满智慧,而且非常具有启发性。他并没有给我一个直接的答案,告诉你“你应该如何去分开”,而是引导我思考“为什么我们倾向于分开?”以及“这种区分行为,在我们认识世界、理解他人的过程中,扮演着怎样的角色?”我对书中关于“群体认同”和“个体差异”的论述印象深刻。它让我反思,很多时候,我们之所以将事物进行区分,并非是因为它们本身存在巨大的差异,而是因为我们内心需要一种归属感,需要找到自己在这个世界中的位置。这种区分,有时候是为了建立秩序,有时候也可能成为隔阂和偏见。这本书让我认识到,真正的“分开”,并非是简单地划清界限,而是一种更深刻的理解和对差异性的尊重。

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当我第一次看到《把绵羊和山羊分开》这个书名时,我的脑海里立刻浮现出许多画面:广袤的草原上,牧羊人熟练地挥动着牧鞭,将温顺的绵羊和有些顽固的山羊分开;又或者,是某个古老的寓言故事,讲述着不同群体之间的冲突与融合。我预设这本书会是一部关于社会学、心理学,或者是某种更抽象的哲学讨论。我期待它能为我提供一些关于如何理解和处理人际关系,或者如何在大众传媒中辨别信息真伪的洞见。然而,这本书的开篇,并没有直接切入这些我以为的“主题”。它并没有给我一个明确的“教导”,告诉你“你应该如何分开”。相反,作者以一种极其细腻、甚至有些文学化的笔触,描绘了“区分”这一行为背后所蕴含的心理动因和文化根源。我开始意识到,这本书的价值,并不在于提供一个“操作指南”,而在于引导我去深入思考“为什么我们要分开?”以及“分开的意义到底是什么?”。作者对“认知偏差”和“刻板印象”的剖析,让我反复回味。我开始反思,自己是否也常常因为一些约定俗成的观念,或者是一些不自觉的偏见,而对他人或事物做出了简单的、甚至是错误的区分。这本书让我看到,真正的“分开”,并非是简单地划清界限,而是一种更深层次的理解和接纳。它让我意识到,即使是看似相似的群体,也可能因为一些不易察觉的特质而需要被区别对待,而那些看似不同的事物,也可能因为其内在的联系而需要被融合。

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初读《把绵羊和山羊分开》的书名,我以为它会是一部关于动物行为学的科普读物,或许会详细介绍绵羊和山羊在生理、习性、社交结构等方面的不同之处,以及牧民们是如何通过这些差异来进行有效的管理和区分的。我甚至想象书中可能会配有精美的插图,展示这两种动物的独特魅力。但是,随着阅读的深入,我意识到这本书的野心远不止于此。作者显然没有满足于简单的动物学描述,而是将“绵羊”和“山羊”这两个意象,升华成了一种象征,用来探讨人类社会中更广泛的“群体”和“个体”之间的关系。作者的文笔非常优美,仿佛一位诗人,又像一位哲人。他并没有直接进行硬性的理论阐述,而是通过一些引人入胜的故事和比喻,来阐述他的观点。我尤其喜欢他对“界限”的描绘,那些模糊不清、时而清晰时而又变得混沌的界限,让我感同身受。它让我思考,在人与人的交往中,我们是如何划定界限的?这些界限又是如何形成的?它们是坚固不可摧,还是可以被跨越和重塑的?书中对“同质化”和“异质化”的讨论,让我对社会现象有了新的认识。我开始明白,为什么有些群体会趋于一致,而另一些群体则会因为个体的独特而更加丰富多彩。这本书让我从一种全新的角度去理解“分别”的意义,它不仅仅是简单的分类,更是一种对差异性的尊重和理解。

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《把绵羊和山羊分开》这本书,我在拿到手的那一刻,脑海里便充满了各种各样的猜想。我以为它会是一本关于辨别真伪的书籍,或许会教导我如何在信息爆炸的时代,看清事物的本质,做出理性的判断。我又想,它会不会是一本关于社会学或者心理学的读物,探讨人类社会中不同群体之间的关系,以及我们如何去理解和区分彼此。带着这份好奇,我开始阅读。然而,这本书的开篇,并没有直接抛出任何具体的“方法”或者“理论”。它并没有直接告诉我,如何才能有效地“分开”绵羊和山羊,也没有给我一个明确的“步骤”。相反,作者以一种非常细腻、甚至带有艺术性的笔触,引领我进入了一种对“区分”这一行为本身的深层思考。我开始意识到,这本书的核心,不在于“如何分开”,而在于“为什么分开”。作者通过一系列的观察和反思,让我看到了“区分”背后所蕴含的心理动因,以及它对我们认知世界方式的影响。他对“界限”的描绘,让我深思。那些我们习以为常的界限,究竟是如何形成的?它们是坚不可摧的,还是可以被跨越和重塑的?书中关于“同质性”和“异质性”的探讨,让我对社会现象有了新的认识。我开始反思,自己是否也常常不自觉地将事物进行过于简单的划分,从而忽略了它们更深层次的联系和多样性。这本书让我明白,真正的“分开”,并非是简单地划清界限,而是一种更深刻的理解和对差异性的尊重。

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刚拿到《把绵羊和山羊分开》这本书的时候,我抱着一种近乎“猎奇”的心态。在我过往的阅读经历中,书名常常是内容的高度概括,但这个书名却显得有些晦涩,又带着一丝古老的智慧感。我以为它会是一部关于宗教寓言或者历史典故的解读,也许会引用圣经中的某个篇章,或者讲述某个民族的古老传说。然而,事实证明,我的预想过于狭隘。这本书并没有将重心放在具体的“绵羊”和“山羊”上,而是将它们抽象化,变成了一种象征,一种代表着人类社会中普遍存在的“区隔”与“识别”的机制。作者的笔触非常冷静,不带任何感情色彩,仿佛一位严谨的社会学家在解剖一个复杂的社会现象。他并没有直接给出“答案”,而是通过层层递进的分析,引导读者去思考“为什么我们要分开?”“分开的目的是什么?”“分开的结果又会怎样?”我发现,书中对“群体认同”和“边缘化”的探讨尤为深刻。它让我意识到,很多时候,我们之所以将事物区分开来,并非因为它们本身存在巨大的差异,而是因为我们内心的需求,我们需要归属感,我们也需要将“非我”的群体置于一个特定的位置。这种区分,有时候是为了维护秩序,有时候则可能演变成偏见和歧视。我在这本书里看到了许多关于社会心理学和人类学的影子,作者的洞察力让我惊叹。他没有使用晦涩的学术术语,而是用非常清晰、逻辑严谨的语言,将复杂的概念一一拆解,让我能够轻松地理解。

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《把绵羊和山羊分开》这本书,从书名上来看,我最初的联想是关于某种具体的技能指导,或许是关于农牧业管理,又或者是某种在特定领域识别和分类的实用方法。我甚至想象它会提供一些图表、数据,或者详细的操作步骤,帮助我掌握“区分”的技巧。我带着一种求实的态度,翻开了这本书,期待能从中获得一些实际的帮助。然而,随着阅读的深入,我发现这本书的关注点,远非我最初设想的那么具体。它并没有给我一个明确的“操作手册”,也没有直接告诉我“如何去分开”。相反,作者以一种更加哲学、更加宏观的视角,探讨了“区分”这一行为本身的意义,以及它在我们认识世界、理解他人过程中所扮演的角色。我被书中关于“视角”和“解读”的论述深深吸引。我开始意识到,很多时候,我们之所以能够“分开”绵羊和山羊,并非仅仅是它们本身存在肉眼可见的差异,而是我们的大脑,以及我们所处的文化环境,赋予了它们不同的意义和标签。作者巧妙地引导我反思,我们对事物的“区分”,往往带有主观性,并且会受到我们过往经验和知识体系的影响。书中关于“同与异”的讨论,让我对“分别”有了全新的认识。我开始思考,那些我们认为理所当然的“区分”,是否真的那么泾渭分明?又或者,它们之间隐藏着更深的联系和相似性?这本书让我从一个全新的角度去理解“分别”的价值,它不再是一个简单的动作,而是一种深刻的认知过程,一种对世界的理解方式。

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我居然读过这么偏的小说= =太B了...文革时期小侉子与数学狂的师生恋,高中的时候还蛮难接受,现在倒是怀念起里面的情节

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有天份的作者,让人唏嘘的故事。作为作者唯一的小说,总觉得该有作者的亲历才对。当然这种想法是不对的。

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在自习室看了大半天,笑过之后心里涩涩的。

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看这部书时,耳中不停听的是“当我想起你”。

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浓墨重彩的狂歌

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