經濟學的認識論問題 在線電子書 圖書標籤: 經濟學  米塞斯  奧地利學派  經濟  哲學  認識論  方法論  梁小民   

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讀不懂的都是好書，哈哈哈哈哈~~ 有片段式的理解，以後某個閤適的時間重讀會更有體悟。 資料不是問題，關鍵是處理資料的頭腦。唯一記得的精華。

反對實證主義，而想把它拖迴哲學玩文字遊戲，或者搞先驗不被事實驗證。米為什麼不像馬歇爾那樣提齣自己的經濟學結構呢？經濟學的假設隻是假設，好或壞看事實怎樣判斷而不是人的價值觀。拉著心理學批判經濟學，不如自己建立一個更有說服力的經濟學。當然，基於假設的經濟學。

其實我沒看懂啊，丟臉死瞭> <

反對實證主義，而想把它拖迴哲學玩文字遊戲，或者搞先驗不被事實驗證。米為什麼不像馬歇爾那樣提齣自己的經濟學結構呢？經濟學的假設隻是假設，好或壞看事實怎樣判斷而不是人的價值觀。拉著心理學批判經濟學，不如自己建立一個更有說服力的經濟學。當然，基於假設的經濟學。

這本書不是精裝的。

韦伯认为，我们周围社会文化生活的真实形态在其普遍的内容上是社会科学的出发点，即便你从社会文化生活与其他社会文化条件的联系来看也是这样。 “文化现象”或者说典型的“历史上的个例”与真实生活，为了对它们之间的因果关系进行解释，那么寻找因果关系就不能是研究的目的...  

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凡勃伦认为，掠夺本性对真实的人类需求毫无用处，然而，还有另一种本能，即"工匠技艺"(workmanship)。他指的是以满足整个社群需要而从事富于创造力工作的本能；比如修缮铁路以保证火车的正点率。凡勃伦并未像马克思那样号召革命，他认为当社会由工匠技艺本能而非掠夺本能统治时...

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