人论 在线电子书 图书标签: 哲学  卡西尔  西方哲学  德国  人论  文化  甘阳  文艺理论   

喜欢 人论 在线电子书 的读者还喜欢

• 
  时代的精神状况 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  启蒙辩证法 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  书写与差异（上下） 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  象征交换与死亡 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  判断力批判 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  卢梭·康德·歌德 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  疯癫与文明 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  哲学研究 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  爱欲与文明 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  精神现象学（上卷） 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载

卡西尔很像是个活到二十世纪却未经成长的康德。他的博闻强识值得钦佩，但思想穿透力相当薄弱。意识到感觉-经验-行为-自然主义问题的他提出了“符号”，但这个避难所般的概念其实只是指“意义”。同样，他模糊地运用的目的论/功能论概念是对意向性的粗陋的揭示；“生命力”则与主体的不透明性有关。秉承李凯尔特式自然/文化科学二分法的他对于诸科学几乎没有批判和甄别能力，几乎只是在拾人牙慧，也就未能揭示科学的意义层面。

晦涩哭

确实翻译得很好

五年后，智商低到看也看不懂了。。。

我觉得全书最精彩的是第一章中形而上学、神学、数学和生物学是如何来看待“人是什么？”这个问题的论述，当然纵观全书来看第一章只起到了一个抛砖引玉的作用。书的第二章及整个下篇“人与文化”才是全书的核心部分。卡西尔认为上述学科的视角始终不能走出认识人自身的内在困境，他给出的答案是（我并不喜欢）：只有在创造文化（包括神话、宗教、语言、艺术、历史、科学）的活动中人才成为真正的人，也只有在文化活动人才能获得真正的自由。作为活动主体的人又是一种符号（人是一种符号的动物），而文化无非是活动的现实化和具体化，人的哲学也就是符号的哲学。我发现卡西尔除了喜欢用一些人类学研究的成果作为论证依据以外，他还喜欢借用动物的例子和病理学的例子，特别是后者，有点梅洛庞蒂知觉现象学病理学还原的味道，颇有意思。

人论 An essay on man Ernst Cassirer 在《人论》中，卡西尔首先提出了人类哲学史上永远没有答案的问题：人是什么？相较于新康德主义而言，卡西尔的文化人类学更接近孔德的社会学，他们都把人看做普遍的，而非个体的，他们所从事的研究也力图揭开存在于漫长历史年代中人的普...  

德国哲学家，文化哲学创始人卡西尔在其著作《人论》中提出，人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动，在此过程中，人建立起人之为人的“主体性”，并构成一个文化的世界。语言，神话，宗教，艺术，科学和历史都是符号活动的组成和生成...  

德国哲学家，文化哲学创始人卡西尔在其著作《人论》中提出，人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动，在此过程中，人建立起人之为人的“主体性”，并构成一个文化的世界。语言，神话，宗教，艺术，科学和历史都是符号活动的组成和生成...  

《人论》发表于1944年，二战尾声之时，卡西尔因为犹太裔身份从德国背井离乡已经11年，届时于哥伦比亚大学任教。卡西尔思想的集大成作，《实体与功能与爱因斯坦的相对论》和《符号形式的哲学》，分别于1910年和1929年在德国发表。《人论》浓缩了卡西尔成熟时期的思想，但与二战...