人論 在線電子書 圖書標籤: 哲學  卡西爾  西方哲學  德國  人論  文化  甘陽  文藝理論   

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可以讀很多遍的思辨。

印象裏和舊版比沒有太多變化。

蘇格拉底轉嚮的意義和啓示，希臘精神的最後一個答案就是人的絕對獨立性

新康德主義的思想，此種思想與社會主義關係密切。所以，米塞斯在《社會主義》一書中對新康德主義進行過批評。

卡西爾很像是個活到二十世紀卻未經成長的康德。他的博聞強識值得欽佩，但思想穿透力相當薄弱。意識到感覺-經驗-行為-自然主義問題的他提齣瞭“符號”，但這個避難所般的概念其實隻是指“意義”。同樣，他模糊地運用的目的論/功能論概念是對意嚮性的粗陋的揭示；“生命力”則與主體的不透明性有關。秉承李凱爾特式自然/文化科學二分法的他對於諸科學幾乎沒有批判和甄彆能力，幾乎隻是在拾人牙慧，也就未能揭示科學的意義層麵。

很少读哲学书籍，试着读过叔本华、弗洛伊德，但是很遗憾每次读完之后，都有一种很晦涩的感觉，收获的似乎只是一些含混而难以理解的概念和主张。这其中的原因，可能其一是我自身的逻辑思维不够，习惯了看散文小说，所以兴趣不浓，在阅读过程中没有集中精神；其二是没有掌握读哲...  

德国哲学家，文化哲学创始人卡西尔在其著作《人论》中提出，人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动，在此过程中，人建立起人之为人的“主体性”，并构成一个文化的世界。语言，神话，宗教，艺术，科学和历史都是符号活动的组成和生成...  

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极好的一本书，当然只能当作一个概论或者启蒙来看，因为很多详细的研究还必须看相关的书籍，不过，确实是一本入门的好书籍。 什么是人，与动物的区别是什么？语言、艺术和宗教这些符号对于人类来说又是什么意义？科学和理性对于人类又是什么？宗教跟科学之间的关系又是什么？这...