人論 在線電子書 圖書標籤: 哲學  卡西爾  西方哲學  德國  人論  文化  甘陽  文藝理論   

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卡西爾很像是個活到二十世紀卻未經成長的康德。他的博聞強識值得欽佩，但思想穿透力相當薄弱。意識到感覺-經驗-行為-自然主義問題的他提齣瞭“符號”，但這個避難所般的概念其實隻是指“意義”。同樣，他模糊地運用的目的論/功能論概念是對意嚮性的粗陋的揭示；“生命力”則與主體的不透明性有關。秉承李凱爾特式自然/文化科學二分法的他對於諸科學幾乎沒有批判和甄彆能力，幾乎隻是在拾人牙慧，也就未能揭示科學的意義層麵。

晦澀哭

裝逼必備，催眠手冊，不明覺厲

我覺得全書最精彩的是第一章中形而上學、神學、數學和生物學是如何來看待“人是什麼？”這個問題的論述，當然縱觀全書來看第一章隻起到瞭一個拋磚引玉的作用。書的第二章及整個下篇“人與文化”纔是全書的核心部分。卡西爾認為上述學科的視角始終不能走齣認識人自身的內在睏境，他給齣的答案是（我並不喜歡）：隻有在創造文化（包括神話、宗教、語言、藝術、曆史、科學）的活動中人纔成為真正的人，也隻有在文化活動人纔能獲得真正的自由。作為活動主體的人又是一種符號（人是一種符號的動物），而文化無非是活動的現實化和具體化，人的哲學也就是符號的哲學。我發現卡西爾除瞭喜歡用一些人類學研究的成果作為論證依據以外，他還喜歡藉用動物的例子和病理學的例子，特彆是後者，有點梅洛龐蒂知覺現象學病理學還原的味道，頗有意思。

人類文化哲學引論

对于“人是什么？”这个问题，我认为这本书给出的回答是人是能够发挥主观能动性在文化生活的不同领域不断地探索和发展自身本性的动物。而对于“人活着是为了什么？”这本书给出的回答是。我们活着就是为了了解人类斑斓的文化，并且在其各个领域进行创造从而发展自己的本性。在...  

书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革，以及各自局限。哲学人类学，即人对自身的认识，一直随着宇宙学，即人对世界的认识的变革而变革，这几次变革分别是：苏格拉底时代，理性至上，人的属性是理性；中世纪，理性依赖神性，人是神的附庸；中世纪结束，人以数学理...