科学与人生观 在线电子书 图书标签: 思想史  知识分子  齐·民国学术文化名著（岳麓书社）  科学主义  史料  人生  中国哲学  中国   

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看看胡适的序，张君劢和丁文江的部分，还有吴稚晖的新信仰那篇就行~

与新同学们共同讨论阅读了其中十篇。最重要的不是咀嚼观点，而是感受时代氛围。无论谈人生观科学化，还是谈人生观非科学化，都是有其立论基础的。而非时下站在讲台上布道的人的说法：XX观点一派胡言。

与新同学们共同讨论阅读了其中十篇。最重要的不是咀嚼观点，而是感受时代氛围。无论谈人生观科学化，还是谈人生观非科学化，都是有其立论基础的。而非时下站在讲台上布道的人的说法：XX观点一派胡言。

重温“科玄之争”;For history is written not so much by the victors as by the losers, the ones whose conviction is deep enough to carry them afar, far enough to stand against the current in defense of an unpopular truth. Scarce is the trace of their names, but they are the ones who bear most distinctly the scars of their times, with its hope and fear--

与新同学们共同讨论阅读了其中十篇。最重要的不是咀嚼观点，而是感受时代氛围。无论谈人生观科学化，还是谈人生观非科学化，都是有其立论基础的。而非时下站在讲台上布道的人的说法：XX观点一派胡言。

《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...  

張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...  

1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...

1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...

張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...