《科学与人生观》内容简介：1923年2月，张君劢在清华大学讲演了《人生观》，其基本观点——人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观问题，引起了地质学家丁文江的极大反感。丁文江旋即撰文《玄学与科学》予以批驳，从而拉开了“科玄之战”的序幕。随后，梁启超、胡逋等人相继撰文加入，演绎成一场空前的思想论战。《科学与人生观》即收录了这场关于科学与人生观思想论战中的主要文章，是当时“科学与人生观”之文章结集，内有胡適和陈独秀的序2篇，另有文章29篇。
具体描述
读后感
1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
评分1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
评分1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
评分1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
评分《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...
用户评价
部分文章值得一读啊，张君劢、丁世江、陈独秀、胡适、梁启超等等大家的文思。慨叹国民时代有如此规模之自由论战，现在竟然。。。
评分重温“科玄之争”;For history is written not so much by the victors as by the losers, the ones whose conviction is deep enough to carry them afar, far enough to stand against the current in defense of an unpopular truth. Scarce is the trace of their names, but they are the ones who bear most distinctly the scars of their times, with its hope and fear--
评分部分文章值得一读啊，张君劢、丁世江、陈独秀、胡适、梁启超等等大家的文思。慨叹国民时代有如此规模之自由论战，现在竟然。。。
评分重温“科玄之争”;For history is written not so much by the victors as by the losers, the ones whose conviction is deep enough to carry them afar, far enough to stand against the current in defense of an unpopular truth. Scarce is the trace of their names, but they are the ones who bear most distinctly the scars of their times, with its hope and fear--
评分部分文章值得一读啊，张君劢、丁世江、陈独秀、胡适、梁启超等等大家的文思。慨叹国民时代有如此规模之自由论战，现在竟然。。。
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