科學與人生觀 在線電子書 圖書標籤: 思想史  知識分子  齊·民國學術文化名著（嶽麓書社）  科學主義  史料  人生  中國哲學  中國   

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看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~

重溫“科玄之爭”;For history is written not so much by the victors as by the losers, the ones whose conviction is deep enough to carry them afar, far enough to stand against the current in defense of an unpopular truth. Scarce is the trace of their names, but they are the ones who bear most distinctly the scars of their times, with its hope and fear--

與新同學們共同討論閱讀瞭其中十篇。最重要的不是咀嚼觀點，而是感受時代氛圍。無論談人生觀科學化，還是談人生觀非科學化，都是有其立論基礎的。而非時下站在講颱上布道的人的說法：XX觀點一派鬍言。

部分文章值得一讀啊，張君勱、丁世江、陳獨秀、鬍適、梁啓超等等大傢的文思。慨嘆國民時代有如此規模之自由論戰，現在竟然。。。

與新同學們共同討論閱讀瞭其中十篇。最重要的不是咀嚼觀點，而是感受時代氛圍。無論談人生觀科學化，還是談人生觀非科學化，都是有其立論基礎的。而非時下站在講颱上布道的人的說法：XX觀點一派鬍言。

張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...  

1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...

張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...  

《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...  

1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...