具体描述
在我国各民族中，人口在10万人以下的少数民族有22个，由于这些民族人口相对较少，一般称其为人口较少民族。21世纪初，国家民委推出了“兴边富民行动”和重点帮助22个人口在10万人以下的少数民族群众摆脱贫困的战略决策。同年，北京大学、中央民族大学和国家民委民族问题研究中心共同组成了“中国人口较少民族经济社会发展研究课题组”，对这些民族的经济和社会发展问题进行了专题调查研究。2005年，加快人口较少民族发展，成为中央民族工作会议关注的核心问题，国务院还通过了《扶持人口较少民族发展规划》（2005～2010年）。随着这一工作的深入开展，对这些民族的文化教育发展研究，也逐步提上议事日程。《中国人口较少民族书面文学研究》主要对人口较少民族书面文学的整体发展情况做一简要的分析综述。
作者简介
目录信息
一、人口较少民族概况
二、人口较少民族文学概述
第一章 人口较少民族书面文学的发展历程
第一节 萌芽期
第二节 成长期
第三节 繁荣期
第四节 总体特征
第五节 研究思路
第二章 人口较少民族小说创作
第一节 民族记忆
一、驯鹿人的自白
二、高黎贡山的诉说
三、白桦林的吟颂与沉思
第二节 乡土题材小说
一、时代感召下的生活礼赞
二、历史阵痛下的农村底色
第三节 其他题材小说
一、通俗小说
二、鄂温克族涂志勇历史小说
三、普米族和阿昌族侦探小说
四、毛南族谭自安武侠小说
第四节 人物形象
一、新旧人物形象的比照
二、猎人形象的塑造
第五节 女性命运
一、女性命运的文化关照
二、爱情内蕴的民族审美
三、形态各异的女性形象
第六节 艺术选择与文学探索
一、传统资源的给养
二、文化寻根的坚守
三、传统文化的反思与重建
四、宗教色彩与民族风俗
五、艺术手法的多元探索
第三章 人口较少民族散文创作
第一节 概论
一、创作主题的多样性
二、书写类型的多样化
三、多重人称视角
四、审美风格各异
第二节 书写内容
一、故土情怀
二、民族叙事
三、理性审视
四、对其他民族的书写
五、对生态文明的关注
六、各地旅途见闻
第三节 书写形式
一、叙事散文
二、抒情散文
三、其他类型散文
第四节 风格特征
一、雄浑、厚重、古朴、热烈
二、朴实、深沉、大气、幽深、隽永
三、轻巧、细腻、空灵、绵长、畅亮
第四章 人口较少民族报告文学创作
第一节 概述
第二节 京族李英敏的报告文学
一、文集《五月的鲜花》
二、艺术特色浅析。 第三节 普米族尹善龙的报告文学
一、生平简介
二、报告文学集《风流高黎情》
第四节 《撒拉尔的传人》和闻采的报告文学
一、报告文学集《撒拉尔的传人》
二、闻采报告文学创作
第五节 鄂伦春族敖长福的报告文学
一、生平简介
二、报告文学《比生命更可贵的》
第五章 人口较少民族诗歌创作
第一节 概论
一、民间传统与诗歌创作
二、时代特色与诗歌创作
三、古体诗、散文诗创作
四、地域特征、民族特色
第二节 寻根叙事与文化认同
一、裕固族妥清德诗歌中的民族情结
二、裕固族杜曼叶尔江的寻根意识
三、撒拉族诗人的文化认同与诗性表达
第三节 代表性诗人群体、诗人
一、撒拉族诗人
二、阿昌族诗人
三、普米族诗人鲁若迪基、曹翔
四、德昂族诗人艾傈木诺
五、裕固族诗人贺继新
第六章 人口较少民族戏剧影视文学创作
第一节 概论
第二节 赫哲族乌白辛的戏剧影视文学创作
一、生平简介
二、电影剧本《冰山上的来客》
三、话剧《赫哲人的婚礼》
四、艺术特色
第三节 京族李英敏的电影文学创作
一、生平简介
二、《南岛风云》
三、《椰林曲》、《十天》、《槟榔心》
四、艺术特色
第四节 其他民族的戏剧文学创作
一、保安族戏剧《桑摩尔》
二、撒拉族戏剧创作
三、毛南戏
第五节 其他民族的影视文学创作
一、影视文学创作
二、作家文学的影视改编
三、少数民族题材的影视剧
第七章 人口较少民族的民族文字创作
第一节 概述
第二节 乌孜别克族
一、穆罕默德谢里甫古勒哈尼
二、马合穆德麦赫穆尔
三、穆克米
四、扎克尔江哈勒穆罕默德福尔凯特
第三节 塔塔尔族
第四节 塔吉克族
第五节 鄂温克族
附录一：台湾少数民族当代作家汉语创作与口头传统的关系
附录二：人口较少民族书面文学主要作品目录
附录三：历届"骏马奖"人口较少民族获奖篇目
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
老实说，起初我有些担心这类题材会过于晦涩难懂，但这本书的叙事魅力出乎我的预料。它成功地将复杂的人类学、语言学概念，用一种极为贴近文学欣赏的笔触表达了出来。作者对待每一个少数族群的文字遗产，都流露着一种近乎虔诚的尊重。最让我感到振奋的是，书中对于那些已然式微或濒临失传的文体形式的抢救性发掘和深入研究。这不仅是学术上的贡献，更是一种文化责任的担当。通过对这些“活化石”的分析，我们得以窥见人类文明早期思想形态的精妙之处。全书的排版和注释也体现了极高的专业水准，清晰的引文标注，方便了任何想要进一步探究的读者，让人感觉这不是一本孤立的学术专著，而是一个知识体系的入口。
评分这部作品的深邃与广博，着实令人眼前一亮。从宏观的历史脉络梳理到微观的文本细节剖析，作者展现出了极高的学术功力和敏锐的洞察力。尤其是在探讨不同民族文学传统如何相互影响、彼此渗透的过程中，那些鲜活的个案分析和独到的比较视角，极大地拓宽了我的认知边界。我原本以为对这一领域的研究已经有所涉猎，但读完此书，才发现此前所接触的知识体系，不过是冰山一角。那些关于文字起源、叙事模式演变以及文化符号在不同语言载体中承载意义的论述，逻辑缜密，论据充分，让人不得不佩服作者在田野调查和文献梳理上所付出的巨大心血。书中的语言本身也极具张力，它既保持了高度的学术严谨性，又穿插着富有文学性的描述，使得原本可能枯燥的理论探讨变得引人入胜。每一次翻阅，都能在那些细致入微的对比和精妙的阐释中，感受到作者对这片文化热土深沉的热爱与敬意。
评分读完这本书，我感觉自己完成了一次精神上的长途跋涉，穿梭于那些曾经鲜为人知、却又光芒万丈的文字世界里。作者并非仅仅停留在对现有文献的整理和罗列，而是真正深入到了民族精神的肌理之中。最让我印象深刻的是关于“口述传统向书面转译”这一关键节点的论述。那种跨越时代、跨越媒介的文化基因的继承与变异，被作者描绘得淋漓尽致。那些被引入的西方叙事结构如何与本土的世界观进行奇妙的融合，最终催生出具有独特面貌的文学作品，这背后的文化张力与创造力，令人拍案叫绝。全书的行文风格非常灵动，时而如同老者娓娓道来，充满生活智慧；时而又像锐利的学者，直击问题核心。这种变化多端的叙事节奏，有效地避免了纯粹学术著作的沉闷感，使人仿佛置身于一场由作者引导的，对民族文化遗产的深度探访。
评分这本书的价值，绝不仅仅在于它为我们呈现了多少新的研究材料，更在于它构建了一个看待少数民族书面文学的全新理论框架。我尤其欣赏作者在处理“边缘”与“主体”关系时的审慎态度。他没有采用居高临下的姿态去评判或“发现”这些文学，而是以一种平等对话的姿态，去理解其内在的逻辑与美学追求。那些关于特定地域文化中特有的意象运用和象征体系的解读，精准而富有洞察力，打破了许多既有的刻板印象。例如，在分析某种特定图腾在不同历史阶段意义的流变时，作者巧妙地结合了社会结构的变化，使得文本的解读不再是孤立的，而是与时代脉搏紧密相连。全书的结构安排也极为考究，章节之间的过渡自然流畅，知识点层层递进，引导读者逐步深入到研究的核心地带，最终达到一种融会贯通的境界。
评分这本书的论述视角非常独特，它没有将目光仅仅聚焦于文本本身，而是将其置于广阔的民族迁徙、宗教传播和政治变迁的宏大历史背景下进行考察。这种多维度、立体化的分析方法，使得那些看似零散的文学片段，最终被编织成一幅完整而壮阔的文化地图。作者对于特定民族在不同历史时期所面临的文化认同困境及其在文学中的投射，给予了深刻的剖析。阅读过程中，我仿佛能听到那些古老文字在现代语境下的回响，理解了它们在维系民族精神纽带中的不可替代性。全书的行文风格极为沉稳大气，不追求煽情，而是用事实和逻辑的力量来构建其论点，这种内敛而强大的学术气场，是这本书最引人入胜之处。它提供了一套全新的工具，让我们能够更审慎、更深入地去理解我们这个多元文化共同体的丰富性。
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