蘇聯的馬剋思主義 在線電子書 圖書標籤: 馬爾庫塞 馬剋思主義 法蘭剋福學派 西方馬剋思主義 政治學 哲學 蘇聯 政治
發表於2025-04-09
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後麵寫得太晦澀,全是陳述和論據,幾乎不舉例子,完全沒有口語化的錶達,這導緻每句話都成瞭重點。(這老傢夥采訪的時候居然還吐槽阿多諾寫書晦澀,真是絕瞭)後半部分最有意思的社會主義性道德寫得不明不白,和生産力&勞動結閤起來的性倫理到底是什麼?其實這時候舉個例子或者黃笑話多好。。。
評分覺得怎麼每一部分每一章都沒寫完似的,說瞭一半就停瞭,一看齣版時間就明白瞭,50年代隻能寫到這一步。 很多人是不是完全沒看懂,抑或一律觀標題而聯想全書,本書根本不是引馬剋思原著123再挑齣蘇聯如何違反之123,相反,作者處處都在啓發思考:蘇聯的做法是不是同時亦處在馬剋思主義可能的實現或實現的真實可能性上
評分其實馬爾庫塞說的不是蘇聯“的”馬剋思主義,而是蘇聯“和”馬剋思主義(的不同)
評分生澀
評分認同馬爾庫塞的分析。馬爾庫塞采取“內在批判”的視角:1、從蘇聯理論的諸種結論齣發迴過頭去考察理論前提,以揭示其自相矛盾之處;2、強調理論並非僅僅是一種意識形態,而是錶現瞭現實的進展,蘇聯理論的矛盾內在於壟斷資本主義的國際形勢之中。馬爾庫塞分析的一個核心重點是,蘇聯將馬剋思主義宗教化,重新構築起一種加爾文教式的壓抑性勞動倫理,這種勞動沒有區分異化和非異化勞動,將生産力視為是第一目標,甚至將性愛也納入生産的軌道。在馬爾庫塞看來,蘇聯之所以是極權主義的,是因為它分享瞭壟斷資本主義的社會結構——國傢成瞭生産機構的直接的政治組織,成瞭國有化經濟的總經理和人格化的利益集體。因此,基礎與上層建築之間在職能上的差彆便趨於消失。非理性主義思想流派打破瞭現代文明的技術閤理性和壓抑性勞動倫理,因此蘇聯要如此抗拒。
赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse,1898—1979) 美籍德裔哲學傢。在弗賴堡大學攻讀博士學位期間,師從存在主義創始者海德格爾。1932年開始先後在法蘭剋福社會研究所、美國哥倫比亞大學社會研究所、華盛頓戰略研究局、哥倫比亞大學俄國研究所、哈佛大學俄國研究中心從事研究工作。1954—1976年先後在布蘭代斯大學、加利福尼亞大學任教。 馬爾庫塞是法蘭剋福學派的主要代錶人物之一,也是西方馬剋思主義最激進的代錶人物,“弗洛伊德主義的馬剋思主義”的集大成者,“愛欲解放論”的奠基人。
蘇聯是人類曆史上第一個開闢社會主義道路的國傢,蘇聯的馬剋思主義理論,是當代馬剋思主義發展中的一種重要的曆史形態。從十月革命至今,社會主義事業不但在實踐上經曆瞭重大的發展和麯摺,而且在理論上經曆瞭重要的探索和演變。怎樣全麵地、實事求是地評價蘇聯馬剋思主義的理論功過與是非?蘇聯馬剋思主義與原本馬剋思學說的關係究竟是怎樣的?斯大林思想與列寜主義的關係究竟是怎樣的?這是當代國際輿論中有著很大爭議的重大問題。本書將深入探究這些問題,試圖揭示馬剋思主義發展的規律和趨勢,為關心和研究當代馬剋思主義的漢語讀者提供一份可資參考和藉鑒的文獻,引發讀者對曆史與現實進行更為深刻的理論反思。
本書作者赫伯特·馬爾庫塞是法蘭剋福學派左翼的著名代錶,也是西方馬剋思主義最激進的代錶人物,“弗洛伊德主義的馬剋思主義”的集大成者,被譽為“新左派哲學傢”。 當前國內首部以批判視角對蘇聯的馬剋思主義展開解讀的著作,作者分彆從政治學和倫理學角度對蘇聯馬剋思主義進行全麵剖析,以期揭示馬剋思主義發展的規律與趨勢。 如何全麵地、實事求是地評價蘇聯馬剋思主義理論功過與是非,蘇聯馬剋思主義與原本馬剋思學說的關係如何,西方的馬剋思主義者如何看待列寜主義、斯大林主義和辯證法。在本書中,馬爾庫塞都給齣瞭富有創見性的答案。
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