近代中国思想史略论

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出版者:广东人民出版社
作者:陈少明
出品人:
页数:351
译者:
出版时间:1999-08
价格:19.80元
装帧:平装
isbn号码:9787218029269
丛书系列:
图书标签:
  • 陈少明
  • 哲学
  • 思想史
  • 中国哲学
  • 陈鬼之书
  • 现代性理论
  • 国学
  • 思想
  • 近代中国·思想史·历史·文化·社会变迁·知识分子·启蒙运动·哲学·学术·思想演变
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具体描述

《近代中国思想史略论》从传统文化的意识形态特征及其衰落的分析入手,分别探讨了在近代中国传统瓦解过程中交替起伏消长三大文化思潮:经学、佛学和西学,其中经学部分讨论了今古文经近代复兴的不同意义以及经学最后演变为史学和哲学的历史命运;佛学部分分析了佛学入世所显示的若干近代性格,以及由释归儒、佛学思潮终于消退的原因;西学部分则描述阐释了西学传入中国的两种不同哲学倾向从汇聚到分抗的过程及原因。

《近代中国思想史略论》是一部深入剖析中国近代思想演变的书籍。它并非简单罗列史实,而是致力于揭示在西方文明冲击、社会结构剧变以及知识分子群体探索中,中国思想如何经历了一场深刻的转型。本书着眼于一个宏大的时间跨度,从鸦片战争前后中国社会传统的思维模式出发,一路梳理至新文化运动时期,展现思想观念的激荡与重塑。 全书的论述脉络清晰,结构严谨。首先,作者会深入探讨在近代化进程开启之前,中国传统思想的主流形态及其内在逻辑。这包括儒家思想在社会政治结构中的核心地位,对个体、家庭、国家关系的理解,以及天人合一、中庸之道等哲学观念如何塑造了中国人的世界观和价值观。对这些传统的梳理,为理解近代思想的变革提供了重要的参照系,使得读者能够清晰地看到,是什么样的旧有思想体系,在面对外部挑战时显得力不从心,又是什么样的思想根基,在变革中被不断挑战与修正。 接着,本书将重点关注西方思想的传入及其对中国传统思想产生的颠覆性影响。从早期的传教士带来的科学、宗教观念,到鸦片战争后,西方政治制度、哲学思想、文学艺术等各个层面的涌入,无不给中国知识分子带来了前所未有的冲击。作者将细致分析不同时期、不同派别的西方思想在中国传播的具体路径和接受方式,以及这些思想如何被本土化的解读和转化。例如,自由主义、民主思想、民族主义、社会主义等思潮,如何在中国社会激起波澜,成为知识分子争论的焦点,并促使他们重新审视自身的文化身份与国家命运。 在思想变革的进程中,知识分子群体无疑扮演了至关重要的角色。本书将深入研究不同群体知识分子的思想活动,包括维新派、革命派、改良派,以及后来出现的无政府主义者、马克思主义者等。作者将分析他们的思想来源、核心主张、理论建构以及在实践中的探索与困境。通过对梁启超、康有为、孙中山、陈独秀、李大钊等思想大家的思想轨迹进行梳理,本书将揭示他们在国家出路、社会改造、文化革新等问题上的不同思考,以及他们之间在思想上的碰撞与融合。 本书还将特别关注“西学东渐”过程中,中国思想如何回应和吸收外来思想,并在此基础上进行创新与发展。这并非简单的“全盘西化”,而是包含着复杂的文化互动与创造性转化。例如,对中国传统哲学与西方哲学进行比较研究,试图在两者之间寻求契合点;对中国传统伦理道德进行反思与重建,以适应现代社会的需求;以及在文学艺术领域,如何借鉴西方形式,表达中国现代人的情感与思考。这一过程的复杂性与创造性,是本书着重探讨的亮点。 此外,本书还会涉及到思想变革与社会现实之间的紧密联系。思想的产生与传播,离不开当时的社会土壤。本书将考察政治革命、经济发展、社会风俗变迁等因素,如何影响思想的走向,反之,思想的进步又如何推动社会变革。例如,辛亥革命的发生,离不开革命思想的传播;新文化运动的兴起,也与当时的社会矛盾和青年学生的思想解放息息相关。 本书的另一个重要特色在于,它不仅仅关注主流思想的演变,也可能触及一些边缘的思想流派和非主流的文化现象,力求展现近代中国思想图景的多元与复杂。从对传统的反思到对现代性的追寻,从对西方思想的引进到对自身文化的重塑,近代中国思想史是一部充满探索、冲突与创新的史诗。 总而言之,《近代中国思想史略论》是一部旨在帮助读者深刻理解近代中国思想变迁的著作。它通过细致的梳理、深入的分析,展现了中国思想在东西方文明碰撞下的复杂演化过程,以及知识分子在这一历史洪流中的不懈探索。本书将为研究近代中国历史、思想文化,以及当代中国思想的形成提供宝贵的视角和深刻的启示。它探讨的不仅是思想的流变,更是中国人民在历史转型时期,如何思考自身民族的命运与前途的艰难而伟大的历程。

作者简介

目录信息

目录
导论 被解释的传统
一 实体,还是过程
二 近代思想的源与流
三 从潮水到河床
第一编 古经新解
第一章 作为政治文化的经学
一 合法性依据
二 三种解释形态
三 经学的世纪末
第二章 维新经学与乌托邦
一 合法性:最后的重建
二 经学的终结
三 解释的合理性
四 历史理性与乌托邦
第三章 历史、理性与国粹
一 历史对神话之争
二 夷夏之辨与国粹意识
三 乾嘉传统与现代学术
第四章 走向后经学时代
一 从汉学到古史辨运动
二 宋学与现代新儒家
三 后经学时代
第二编 佛法入世
第五章 传统格局中的佛学
一 儒佛的对峙与合流
二 走向异端:禅宗与心学
三 在西学面前
第六章 《仁学》与应用佛学
一 所谓“应用佛学”
二 《仁学》三层与佛学应用之途
三 宿命与使命
第七章 建立无神教
一 道德无我
二 无神教
三 佛学的尽头
四 转向人生哲学
第八章 由佛返懦
一 佛学人生观与哲学本体论
二 否定精神与负的方法
三 即用显体与由佛返儒
四 本体论的意义
第三编 西潮东卷
第九章 西学:意义的转换
一 两种文化系统
二 “礼仪之争”的实质
三 从知识到意识形态
第十章 科学:作为一种世界观
一 传统自然观的突破
二 科学变革社会
三 方法万能:唯科学主义的抬头
第十一章 政治-道德启蒙
一 新民说:向民族主义的倾斜
二 昙花一现的个人主义
三 超越启蒙:从国民性到普遍人性
第十二章 信念系统的分裂
一 先知者的困惑:王国维之“死”
二 科玄论战:意识形态的背景
三 教条性的终结
第十三章 出路何在
一 保守主义:向人生领域退却
二 自由主义:在夹缝中挣扎
三 马克思主义:科学世界观的胜利
主要参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

评分

公元1995似乎是专门用作纪念的一年。媒体和公众喧嚣的是半个世纪前的那场战争和一个世纪前一种叫电影的东西的发明。在中国,尤其是在广东,好象没有多少人记得一百年前,曾经有两个来自广东的举子,在清帝国首都北京发动了一次有十八省举人参加的运动,史称“公车上书”。更没...

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公元1995似乎是专门用作纪念的一年。媒体和公众喧嚣的是半个世纪前的那场战争和一个世纪前一种叫电影的东西的发明。在中国,尤其是在广东,好象没有多少人记得一百年前,曾经有两个来自广东的举子,在清帝国首都北京发动了一次有十八省举人参加的运动,史称“公车上书”。更没...

评分

最后一部分对马克思主义的论述,个人觉得可能没有部分友邻所论只是为意识形态唱赞歌。相反,在全书最后一段,点出对李大钊那句“经济问题一旦解决,什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题,都可以解决”的反思,以及引用史华慈的话,再联系90年代...  

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公元1995似乎是专门用作纪念的一年。媒体和公众喧嚣的是半个世纪前的那场战争和一个世纪前一种叫电影的东西的发明。在中国,尤其是在广东,好象没有多少人记得一百年前,曾经有两个来自广东的举子,在清帝国首都北京发动了一次有十八省举人参加的运动,史称“公车上书”。更没...

评分

最后一部分对马克思主义的论述,个人觉得可能没有部分友邻所论只是为意识形态唱赞歌。相反,在全书最后一段,点出对李大钊那句“经济问题一旦解决,什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题,都可以解决”的反思,以及引用史华慈的话,再联系90年代...  

用户评价

评分

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种带着时代印记的墨绿色封皮,搭配烫金的宋体字,散发出一种沉稳而厚重的气息。初翻开来,我就被作者严谨的学术态度所折服。尽管内容本身聚焦于某个特定的历史时期,但行文的脉络却是极其清晰流畅的。它没有将那些复杂的思想流变视为孤立的碎片,而是像一位技艺精湛的织工,将不同流派、不同地域的思想火花巧妙地编织进宏大的时代背景之中。读到关于“救亡图存”思潮兴起的章节时,作者对于西方思潮涌入的细节描摹,那种对知识分子内心挣扎的细腻捕捉,让人仿佛身临其境,感受到了百年前风云变幻中,思想家们肩负的重压与探索的艰辛。这本书的价值不仅仅在于梳理了历史的脉络,更在于它提供了一种深刻的视角,让我们理解,那些宏大的理论背后,是无数鲜活个体在特定历史关口做出的艰难抉择与理性思辨。

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这本书最令人称道之处,在于其超越了简单的历史叙述,试图挖掘思想的“基因”与“变异”。作者并未将历史上的思想人物“神化”或“脸谱化”,而是将他们置于具体的时代困境中进行剖析。读到分析某一派思想在不同历史阶段所呈现出的适应性与局限性时,我深感震撼。它不仅仅是在回顾过去,更像是在提供一种分析框架,指导我们如何审视当下社会中新的思想浪潮。作者对“现代化”这一核心议题的探讨是多维度的,他没有给出单一的答案,而是呈现了一幅充满张力与矛盾的动态画面。这种不轻易下定论、尊重历史复杂性的态度,使得这本书的学术价值得以长久保持,绝对称得上是了解该领域不可多得的参考佳作。

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我对这本书的整体观感是,它以一种近乎“考古学家”的审慎态度,发掘并重构了近代中国的思想图景。作者的笔力着实老道,尤其是在处理那些高度抽象和相互冲突的哲学观念时,他总能找到最恰当的比喻和最精炼的语言进行阐释。我印象最深的是关于某一学派对传统文化的“扬弃”过程的论述,那段文字对“继承”与“批判”之间微妙平衡点的把握,简直是教科书级别的范例。很多同类著作往往将论述局限于精英阶层,而这本书的独特之处在于,它偶尔会穿插一些关于民间社会思潮的侧写,虽然篇幅不长,但极大地丰富了我们对那个时代“思想土壤”的理解。它告诉我们,思想的演进绝非高高在上的理论构建,而是与社会现实、民众情绪息息相关的、一个有机的复杂系统。读完后,我对“近代”这两个字所蕴含的文化张力,有了更深层次的体悟。

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坦白说,一开始我对阅读这类严肃的学术著作是抱持着一丝敬畏和畏难的态度的,担心其中充斥着晦涩难懂的术语堆砌。然而,这本书的叙事风格却展现出一种令人惊喜的、近乎文学性的张力。作者在严肃的学术框架下,巧妙地融入了一些历史场景的描绘,使得那些枯燥的理论辩论仿佛拥有了鲜活的戏剧冲突。例如,描述某场重要的学术论战时,文字的节奏感和力量感,完全不输于一部优秀的纪实文学作品。这种“雅俗共赏”的笔法,极大地降低了阅读门槛,使得即便是初涉该领域的读者,也能轻松跟上作者的思路。这本书成功地证明了,严谨的学术研究与引人入胜的阅读体验,是完全可以兼得的。

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这本书的结构安排非常具有逻辑美感,它没有采用简单的编年体叙事,而是遵循了思想演进的内在逻辑线索。作者似乎对如何引导读者逐步深入复杂的思辨领域有着独到的心得。一开始,是从宏观的时代背景入手,建立起分析的基石,然后才逐步引入各个关键人物和思潮的登场。其中关于引入某一西方哲学思潮的章节处理得尤为精彩,它详细考证了翻译过程中词语选择的细微变化,以及这些变化如何间接影响了本土的理解和接受。这种对文本细节的执着,体现了作者深厚的文献功底和对思想传播机制的深刻洞察。阅读过程中,我感觉自己不是在被动接受知识灌输,而是在一位资深向导的带领下,系统性地探索一座思想的迷宫,每一步都走得扎实而有方向感。

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好喜欢

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少明哥哥耶``怎么可以不撑呢!!

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此书着眼点新颖,语言可读性强,论述客观。我不认为最后一部分为马克思主义唱赞歌,那么认为的人可能是没有了解马克思主义更可能是忽略了其现实意义。

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文风潇洒,论述到位,好评。不过三个部分风格差异挺明显的,儒学部分着眼点细且深入;佛学部分较晦涩,不适合无基础阅读;西学部分基本是从大的社会、文化等方面分析,把握了“形势”而有些许“不近人情”(当然大概也是篇幅所限之故吧)。但没有盲目为某种思想倾向唱赞歌很值得好评,包括最后的马克思主义——不过总觉得最后一部分想写不少东西却被删改了。

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此书着眼点新颖,语言可读性强,论述客观。我不认为最后一部分为马克思主义唱赞歌,那么认为的人可能是没有了解马克思主义更可能是忽略了其现实意义。

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