谭友夏小品

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出版者:文化艺术出版社
作者:(明)谭友夏
出品人:
页数:242
译者:
出版时间:1996-08
价格:11.8
装帧:平装
isbn号码:9787503914485
丛书系列:明人小品十家
图书标签:
  • 谭元春
  • 竟陵派
  • 明清小品文
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具体描述

跨越时空的对话:古代哲学与现代思维的交融 本书并非聚焦于某位特定艺术家的舞台作品或喜剧表演,而是深入探索人类思想史中那些跨越时代、至今仍熠熠生辉的哲学思辨与智慧结晶。它是一场思想的漫游,带领读者穿梭于古希腊的雅典学园、春秋战国的百家争鸣,直至近现代哲学的思潮涌动,旨在揭示人类面对生存、道德、知识与真理时,那些永恒不变的追问与不断演进的解答。 第一部分:根源的追溯——西方理性精神的奠基 本卷首先将目光投向西方文明的摇篮——古希腊。我们不会去探究具体的小品剧本结构,而是侧重于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德所构建的理性世界观。 苏格拉底的“知之为知之”: 这一部分将详细阐释苏格拉底的辩证法(Elenchus)如何作为一种批判性思维的雏形,挑战既有的教条与未经审视的信念。我们将分析其对“美德即知识”的坚持,探讨这种内在道德标准在现代社会伦理困境中的反思价值。重点在于理解,苏格拉底的“助产术”并非旨在提供答案,而是激发个体对自身无知的觉察,这是所有知识探索的起点。我们讨论这种探寻精神如何渗透到后世的科学方法论和法律精神之中。 柏拉图的理想国与洞穴寓言: 柏拉图的“理型论”被视为西方形而上学的基石。本章将深入剖析“洞穴之喻”的深刻内涵,将其视为对感官世界局限性的隐喻,并引申至当代信息茧房、媒体操控和后真相时代的挑战。理型世界所代表的永恒、完美、客观真理,与我们所处的变动不居的现象世界构成了永恒的张力。我们还将审视柏拉图在《理想国》中对政治哲学与教育体系的构想,探讨其对公正社会蓝图的描绘,以及它与现实政治实践之间的距离与张力。 亚里士多德的经验与逻辑: 区别于柏拉图的超验追求,亚里士多德将哲学根基重新拉回经验世界。本书将详细梳理其形式逻辑体系的建立,特别是三段论的结构与效力,分析其如何为后世的科学推理提供了基本的工具。关于“四因说”(质料因、形式因、动力因、目的因)的讨论,将着重于其蕴含的目的论思想,并将其与现代科学中还原论的解释方法进行对比,探究两者在理解复杂系统时的互补性或局限性。我们还将触及亚里士多德的“中道”伦理学,即“德性在于两极之间”,如何指导现代人在复杂选择中寻求平衡。 第二部分:东方智慧的沉淀——人文秩序与自然之道 目光转向东方,本部分将聚焦于中国古代哲学如何在社会治理、个体修养与宇宙观上构建其独特的体系。这里的重点不在于表演艺术的细节,而在于那些指导数千年文明运作的深层原则。 儒家思想:构建和谐的人伦世界: 重点剖析孔子对“仁”与“礼”的阐释。“仁”被视为人与人之间最根本的爱与关怀,是道德实践的内核。而“礼”则是个体在社会结构中应有的行为规范和秩序维护机制。我们将详细分析“正名”思想在维护社会等级和责任对等方面的作用,并探讨在现代全球化和身份流动性增强的背景下,儒家所强调的家族伦理与社会责任的现代转化路径。此外,孟子对“性善论”的论证,特别是“恻隐之心”的强调,与西方天赋人权观念有着奇妙的呼应。 道家思想:顺应自然与无为而治: 庄子和老子的思想构成了一种强大的反思力量。本书将深度解析“道”的不可言说性与“自然”的运作法则。老子的“无为而治”并非不作为,而是指顺应事物自身的规律,不施加强硬的人为干预。这种思想在现代管理学中对“赋能”和“去中心化”的启发是巨大的。庄子的“齐物论”则提供了超越二元对立的思维方式,即打破是非、美丑、得失的界限,实现精神上的自由与逍遥。这对于处理当代社会中日益尖锐的观念冲突具有极强的指导意义。 法家与墨家:秩序与兼爱的辩证: 简要对比法家对“法、术、势”的精细化构建,及其对中央集权国家治理的效率保证,并警示其可能带来的个人自由的压抑。同时,我们将探讨墨家的“兼爱非攻”思想,分析其对普世关怀和非暴力主义的早期倡导,考察其在国际关系伦理中的潜在价值。 第三部分:启蒙的火花与现代性的反思 最后,本书将视野拓展至近现代西方哲学,探讨从理性主义的巅峰到对现代性危机的反思。 笛卡尔的怀疑与奠基: 德谟克利特的“我思故我在”不仅是认识论上的突破,更是确立主体性地位的宣言。本章将分析这一命题如何开启了现代哲学对主体内在经验的关注,并引出其后的经验主义(洛克、休谟)与理性主义(斯宾诺莎、莱布尼茨)的激烈交锋,探讨这种思维路线对科学革命的推动作用。 康德的综合与实践理性: 康德力图调和前人的争论,其“三大批判”构成了对人类认识能力、道德律令和审美判断的系统性梳理。我们将重点解析“绝对命令”——康德的道德律,即“你的行动,要像你希望成为普遍法则那样去行动”,这体现了一种高度普世化的道德责任观,与儒家、墨家的某些原则形成跨文化的回响。 尼采与存在主义的先声: 面对现代性带来的意义消解和“上帝之死”,尼采用充满激情和挑战性的语言宣告了人类主体性的重塑。我们探讨“权力意志”的深层含义,以及其对个体超越现状、自我立法意义的呼唤。随后,本部分将简要介绍萨特和加缪的存在主义,聚焦于“自由的重负”和对荒谬世界的反抗,反思个体在缺乏既定意义的世界中如何建构价值。 总结:永恒的追问 全书的终点并非提供一套定论,而是强调:无论是古代哲人的沉思,还是现代学者的建构,人类始终在追问:我们是谁?我们应该如何生活?我们如何理解我们所处的这个复杂世界?本书旨在提供一个广阔的思维平台,让读者得以借鉴历史的智慧,以更深刻、更具批判性的视角审视当下。

作者简介

谭友夏,名元春,字友夏,湖广竟陵(今湖北省天门市)人。明神宗万历十四年(1586年)生。兄弟六人,其父早亡,寡母辛勤操持,将其兄弟抚养长大。因此,早年谭友夏颇多艰难,并与慈母感情很深。

谭友夏幼时即显出超人的艺术才华,以博学多闻而称道于乡里。他不仅自己刻苦学习,而且以兄长身份,严格督促五位弟弟功课,以孝悌出名,后五个弟弟皆有功名。

谭友夏二十岁时,即已非常出名,时同乡钟惺慕其才华,与之结成好友。钟也是明代大文学家,他与谭友夏义趣相投,共同对明代空疏的学风、文风感到厌倦,认为他们不是流于肤浅就是文词轻佻,因而想别立一种新的艺术风格来改变它,以匡正俗弊。于是二人合编了两部诗选,即《唐诗归》、《古诗归》,在当时名噪一时,影响极大,人称“钟谭”、又或称他们所创诗体为“竟陵派”。谭友夏喜欢纵情山水之间,在几十年间曾游遍湘中、鄂西等地的名山大川。在南岳衡山游览时深为其秀丽景色打动,除了写了许多诗文来纪念外,钟惺把住室取名为“岳归堂”,谭友夏把自己的诗集取名为《岳归堂集》。可见影响之大。

或许因为谭友夏才情过高,名气太大,他在科举道路上反而一直不顺。他很早就入学应试,但屡屡不能得中。他的弟弟早已考中进士、举人,他还是个不第的秀才。这对他打击很大。后来,在明熹宗天启十四年时,他终于考中举人,并且是全省第一名。他非常高兴,尽管那时他已四十二岁,他仍觉得大有可为。但是,噩运很快又笼罩了他,先是他会试不中,接着慈母也离他而去,好友钟惺又不在人世。这一连串的打击使谭友夏几乎接近崩溃。他对慈母十分孝顺,母子感情很不同一般;钟惺是他的知己和师友,这二人的去世严重地损害了谭友夏的健康。既有生理上的,也有心理上的。

谭友夏自幼丧父,因而其性格中原本就多一些乖戾之气,年青时义气风华,名头又大,却屡屡不中,长期压抑使得他心理上颇为扭曲。他自名为“老荡子”,并写有“空知年貌不知好,燕子楼头亦草草”句,表现出心灰意冷,愤世疾俗的心情。

以后,谭友夏又参加了几次会试,都没有考中。复社兴起后,他又加入了复社,被列为“复社四十八友”之一。可惜没过多长时间,在明思宗崇祯十年(1637年)他入京会试时,不幸病死在旅店中,终年五十二岁。

谭友夏是明末著名的文人,死后留有许多文章诗词。他生前即已刊刻了一部诗集,名为《岳归堂集》,以后又陆续集结了一些,如《岳归堂新诗》,《鹄湾文草》、《岳归堂已刻诗选》等。后来他的崇拜者张泽将这些内容合刻在一起,命名为《谭友夏合集》。广行于世。

目录信息

目 录
前 言
寄太史罗公萸江启
奏记蔡清宪公(一)
奏记蔡清宪公(二)
上座主李太虚太史笺
答李长叔表兄
答金正希
寄周伯孔书
寄陈玄晏书
奉郡尊叶公玉壶书
与舍弟五人书
甲子夏答袁述之书
答袁述之书
答钟伯敬书
答刘同人书
答韩求仲书
与钟居易
答池直夫
游玄岳记
游南岳记
初游乌龙潭记
再游乌龙潭记
三游乌龙潭记
陈武昌寒溪寺留壁六诗记
《诗归》序
《东坡诗选》序
刻《水经注批点》序
《蔡清宪公全集》序
《袁中郎先生续集》序
《选语石居集》序
《黄叶轩诗义》序
长安古意社序
《周元如遗诗》序
《操缦草》序
刻《黄美中文》序
《吊忠录》序
《汪子戈己诗》序
《潘景升戊己新集》序
《古文澜编》序
《王先生诗》序
《醉药轩遗稿》序
《秋闺梦戍诗》序
《自订制艺》序
《秋寻草》序
《诸宫草》序
《官子时文稿》序
《谭叟诗》引
《周子和存诗》引
《迎浦儿词》引
《雪兰词》引
《高霞楼诗》引
《期山草》小引
《游九峰山诗》引
潜刻《右丞墨迹》引
《丧友诗三十首》引
自题《秋冬之际草》
自题《湖霜草》
题《虎并诗》
题《西陵草》
题《客心草》
题《游首集》
题《拭桐草》
题《简远堂诗》
题《退寻诗三十二章》记
题周氏《游宴诗》后
跋乐至知县蔡先生传
退谷先生墓志铭
先府君志铭
先母墓志铭
闻母传
郊寒辩
祭钟叔静文
哭徐乾之文
求母氏五十文说
“先隐园”题门说
二杖说
女山人说
五华别号说
近县五里募修路文
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完这本书,我感觉自己的世界观又被拓宽了不少。作者的笔触非常细腻,对于人物内心的刻画入木三分,每一个角色的动机和挣扎都描绘得极其真实可信,仿佛他们就活在我的身边。特别是书中对于一些社会现象的探讨,虽然没有直接下定论,但那种旁敲侧击、引人深思的方式,让我不断地在合上书本后继续思考。这本书的结构处理得非常巧妙,各个章节之间既有独立的完整性,又共同构建了一个宏大而统一的主题,这种精妙的布局让人不得不佩服作者深厚的功力。而且,这本书的想象力极其丰富,很多场景的描绘,即便是虚构的,也带着一种强烈的现场感,让人身临其境,甚至能闻到空气中特有的气味。我很少看到一本书能如此深入地触及人性的幽暗与光辉,它没有美化任何一方,只是客观而又充满同情地展示了人性的复杂性。每次重读,都会有新的感悟,这大概就是一本“活的”好书的标志吧。对我来说,它已经不仅仅是一本书,更像是一个精神上的伙伴。

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说实话,我对文学作品的挑选一向比较挑剔,但这本书的出现,彻底颠覆了我对近期阅读的一些固定看法。它的叙事视角非常独特,常常在宏大叙事和微观观察之间自由切换,这种多维度的呈现方式,让故事的层次感一下子丰富了起来。书中的人物关系构建得非常复杂且真实,没有简单的善恶二元对立,每个人都有自己的灰色地带,这使得情节的发展充满了不确定性和张力。我特别喜欢作者在构建世界观时所展现出的那种严谨态度,即便是在虚构的背景下,其内在逻辑也无懈可击,充满了说服力。这种对细节的执着,让整个故事拥有了坚实的骨架。这本书的整体风格是内敛而深沉的,它不急于取悦读者,而是用作品本身的质量来赢得尊重,这种匠人精神令人钦佩。读完之后,我感觉自己的思绪还久久不能平复,它在我心中留下了一道深刻的印记,迫使我去重新审视一些既有的认知。

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这本书的阅读体验简直是一场味觉的盛宴,尽管它并非美食题材,但作者对细节的捕捉和描摹,那种精准到位的用词,让我仿佛真的品尝到了书中人物所经历的一切情感的酸甜苦辣。我非常欣赏作者这种克制而有力的表达方式,它不像某些作品那样用华丽的辞藻堆砌,而是用最简洁的文字,爆发出最强大的感染力。这本书的内容广度也令人称奇,它涉及了诸多领域,从历史的尘烟到现代的思潮,作者都能信手拈来,游刃有余地将其融入叙事之中,使得整本书的底蕴显得非常深厚。这本书的节奏把握得极佳,不会让人感到拖沓,每一个转折都恰到好处,紧紧抓住了读者的注意力,读起来有一种欲罢不能的感觉。我甚至会在通勤的路上都忍不住多看几页,生怕错过任何一句精妙的对白。这本书的魅力就在于,它既有深度,又不失趣味性,是那种可以与朋友激烈讨论,也可以独自沉醉其中的绝佳读物。

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这本书的文字有一种魔力,读起来就像是走在一条铺满鹅卵石的小路上,每一步都有清晰的回响,但又充满着未知的惊喜。作者对语言的驾驭能力简直是登峰造极,无论是描绘自然风光,还是刻画内心波澜,总能找到那个最贴切、最富画面感的词汇。这本书的章节标题设计得也很有艺术感,往往只是几个字,却能精准地概括该章节的核心意境,让人在阅读前就充满期待。我发现这本书非常耐得住推敲,很多看似随意的对话中,其实都埋藏着重要的伏笔或者哲理的火花,需要读者带着敬意去细细品味。它没有追求大部头的篇幅,却在有限的篇幅内展现了极高的信息密度和情感张力,这本身就是一种了不起的成就。对于那些真正热爱阅读、追求高质量文学体验的读者来说,这本书无疑是近段时间以来最值得入手的一本,它让我重新找回了那种沉浸于文字之中的纯粹快乐。

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这本书的封面设计真是绝了,那种复古的油画质感,一下子就把我拉进了一个充满故事感的年代。我是在一个偶然的机会下看到它的,当时只是被那种独特的艺术风格吸引,没想到翻开目录才发现内容更是引人入胜。这本书的排版也做得非常考究,字里行间都透露着一种对文字本身的尊重,阅读起来特别舒服,没有任何视觉上的疲劳感。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把控,时而舒缓,娓娓道来,时而又急转直下,让人屏住呼吸,生怕错过任何一个细节。这本书的语言充满了生活气息,但又带着一种诗意的提炼,很多句子我都会忍不住反复诵读,就像品尝一壶上好的老茶,越品越有滋味。它不是那种快餐式的阅读体验,更像是一次深入心灵的对话,需要你静下心来,慢慢咀嚼。这本书的装帧质量也相当高,纸张的触感温润,拿在手里沉甸甸的,让人感受到制作的用心。我已经推荐给身边好几个朋友了,他们拿到书后,光是翻阅封面和内页的细节,就已经表现出极大的兴趣。这真是一本值得反复把玩的佳作。

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