具体描述
《稻盛和夫的关怀:环境篇(如何构筑新的地球文明)》针对当下全球因经济危机、环境恶化、冲突加剧而导致的世界文明的生存危机，《稻盛和夫的关怀:环境篇(如何构筑新的地球文明)》编者稻盛和夫组织了日本各学术界知名的学者，分别从资源、环境、地理、天文物理、哲学、农业、考古、生物学、科学技术、工业生产等角度分析了当前危机的产生机制与后果、人类社会的发展历史、现状和趋势，并探讨了化解危机、实现全人类可持续发展、与地球环境和谐共处的可能性和方法。
作者简介
稻盛和夫：稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。
目录信息
前言3
第一章地球体系中接近极限的“人类圈” 1
宇宙视角下的“人类圈” / 3
以地球学的人类观思考何谓“人类” / 6
加速扩容的“人类圈”的问题 / 9
人类圈内部系统的崩溃已经开始 / 11【讨论】 / 14
能解救文明和环境危机的只有“宗教”吗？ / 14
如何确立地球伦理（与地球系统和谐共存的人类观） / 18
旱作牧畜文明是一种致死性的系统 / 22
人类“为了什么”而生存 / 24
“小船的警笛”与“我关联，故我在” / 26
第二章预示着地球文明之未来的非洲惨状29
环境与文明之关系 / 31
“文明”vs“未开化”之认识 / 32
文明所固有的普遍性、合理性、功能性 / 34
无限扩大的欲望酿成的悲剧 / 36
由于人类的欲望而不断恶化的地球 / 37
生态系统的破坏无法停止 / 43
非洲现状预示着地球文明的未来 / 48
人类崩溃之严重事态 / 50
地球环境对策的制约因素——人类行动原理三原则 / 51【讨论】 / 54
非洲已进入崩溃之严重事态 / 54
为何各类严重问题齐集非洲 / 57
国际化的大潮不能制止吗？ / 60
不重新设置现代文明，就无法产生新的文明 / 63
一个人代谢的能量相当于一头大象的能量 / 66
能否提出改变社会的具体方案？ / 67
欲望的控制会否引起遗传基因的劣化？ / 68
受有鸦片效果的“desire（欲望）”诱惑的近现代文明 / 71
第三章从脑科学角度观察人类、文明、环境77
宇宙史中大脑的位置 / 79
文明的发展与大脑的进化 / 82
抑制文明的暴走 / 84
未来的关键就是尊重“多样性” / 85【讨论】 / 88
“心”产生于脑，其定义为何？ / 89
只有现代人类的大脑能够扩大认识时空 / 92
言语研究与脑科学 / 94
同属石器时代的尼安德特人与现代人类在时空认识上的差异 / 96
“脑”与“心”孰先孰后？ / 98
大象的反抗与脑科学必须判明的部分 / 99
第四章向着利他性遗传基因占据优势的生命文明进发103
以生命科学的方式解读“文明” / 105
遗传信息发现之开关 / 107
“适应”的前提是必须先有“本来” / 109
支配生命的三种模式 / 113
地球生命中被程序化的自我解体装置之发现 / 114
利他性遗传基因的优越性 / 120
热带雨林是人类本来的生活环境 / 126
狩猎采集是人类本来的生活模式 / 130
作为必要信息的“热带雨林之声” / 131
从生命科学的世界像接近文明 / 134
本来指向的文明与适应指向的文明 / 135
分配型社会与非分配型社会 / 138
控制群居从而能进行自我组织化的行动控制装置 / 139
行动控制系统的阶层构造 / 143
以报酬系为主导的社会与以惩罚系为主导的社会之对比 / 145
使报酬脑充分活性化的巴厘岛共同体的祭祀活动 / 149
信息环境的本来指向 / 154【讨论】 / 157
“奶奶”的出现与走出非洲及农耕生活紧密关联 / 157
旱作牧畜文明是否是人类灭亡的一个过程？ / 159
旱作牧畜文明与稻作渔捞文明崩溃的方式不同 / 163
人口问题、温暖化和语言的发达孕育了农耕牧畜文明 / 164
何谓后旱作牧畜文明 / 167
拒绝自我解体的现代文明必将走向灭亡 / 169
利他型稻作渔捞民族的相关研究 / 172
只重视人之生命的基督教思维的极限 / 174
复活俾格米式生活方式的尝试 / 177
有无方法对抗日益庞大的“人类圈”？ / 179
从“利己的快感”到“利他的快感” / 181
第五章现代文明会毁于科学技术的发展吗？187
实质上已无法成立的机械论的自然观 / 189
从机械论自然观到创发自我组织系的自然观 / 191
宇宙是自我组织的 / 194
“自发对称性破缺”与宇宙的形成 / 198
生命的诞生与进化 / 202
科学技术的发展会否将人类毁灭？ / 207
科学有“绿色科学”与“黑色科学”之分 / 209
由超加速社会到稳定社会的大转变 / 210【讨论】 / 213
推动创发自我组织系统不断发展的力量 / 213
日本人传统所拥有的“自组织系统”的思考方式 / 215
以利他之心为原动力创造全新文明时代的到来 / 217
“慈悲”—— 21世纪新文明的关键词 / 219
对于利他之爱的自我满足感是无极限的 / 222
第六章新的文明原理产生于危机时代225
能否创建新的文明原理？ / 227
何谓文明的原理 / 227
危机时代将孕育新的文明原理 / 229
人类能否构筑全新的文明原理 / 233
人类能否避免纷争？ / 236
非洲的今天就是地球的明天 / 236
超级纷争会否发生 / 240
人们依旧期待复活之日 / 241
结语——由“增长极限”至“生存极限”之转变247
附录249
译后记261
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的行文节奏，简直是教科书级别的张弛有度。它不像有些社科类书籍那样，一味地追求知识的密度，导致读者读到后面昏昏欲睡。相反，作者懂得如何设置“情绪的波峰”和“反思的洼地”。在讨论到企业社会责任时，它突然切换到了一种近乎于个人忏悔录的口吻，讲述了某个历史时期，某个决策是如何在无意中对生态系统造成了不可逆的影响。这种“去宏大叙事化”的叙述，瞬间拉近了作者与读者之间的距离，让人感到“犯错”是如此普遍和人性化，从而更容易接受后续提出的修正方案。而且，作者在引用案例时，特别偏爱那些已经被历史淘洗过，但依然闪烁着人性光辉的片段。这些片段不是直接关于环保的，而是关于“长期主义”、“精益求精”的匠人精神，然后巧妙地将这些精神内核嫁接到可持续发展的理念上。它在教你的不是一套新的环保术语，而是一套更负责任的生活哲学。每次读到这种转折，我都会忍不住放下书，望向窗外，重新审视自己与周围环境的关系，这种即时的自我校准，是这本书最宝贵的价值所在。
评分这本书的语言风格，给我的感觉就像是雨后清晨的空气，清新，但又蕴含着泥土的厚重感。它大量运用了大量的比喻和意象，这些意象并非那种故作高深的晦涩，而是非常贴近生活的，比如“河流的记忆”、“土地的疲惫”这类词汇。这种文学性的表达，极大地增强了文本的可读性和感染力。我发现自己很容易被代入到作者所描绘的情境中，而不是被生硬的逻辑推着走。特别是当作者开始探讨“代际责任”时，他没有用枯燥的法律条文，而是讲述了一个关于“传承”的故事——关于一个家族如何守护一片森林的变迁。这个故事极其动人，它让“可持续性”不再是一个遥远的政策目标，而变成了对祖先的承诺和对子孙的馈赠。这种叙事技巧的高明之处在于，它将抽象的伦理概念，具象化为一种可感知的、充满人情味的责任链条，让人在感动之余，自然而然地生发出“我也要为此做点什么”的冲动。
评分如果要用一个词来概括这本书带给我的核心感受，那一定是“谦卑”。它极其有效地解构了人类中心主义的傲慢。作者并不否认人类的创造力，但他不断地提醒我们，所有的创造都是建立在对现有物质基础的“借用”之上。这种借用，如果缺乏感恩和敬畏，就会迅速演变为掠夺。书中对“尺度”的讨论尤其发人深省。它探讨了在现代技术面前，个体行动的微不足道感，但紧接着又提出了一个有力的反驳：微小之处的精准和用心，才能构建起宏大系统的韧性。这种从极度宏观的地球系统，迅速收回到个体日常的选择，再从个体选择的意义重新审视宏大目标，这种视角的转换极其流畅且富有启发性。它没有给人一种“你必须改变世界”的巨大压力，而是鼓励你从“改变自己的生活方式”开始，将这种微小的、持续的努力，视为对整个生态系统最有力的支持。读完后，我对待身边每一个细微的自然现象，都多了一份审慎的尊重。
评分这本书的开篇，那种扑面而来的，不是什么高屋建瓴的理论说教，而是一种近乎于哲学层面的深度思考。作者似乎有一种魔力，能将那些看似宏大、遥不可及的“环境议题”，瞬间拉回到我们日常生活的肌理之中。我记得其中有一章，专门探讨了“物哀”与现代工业文明的张力。它没有直接批判工业化带来的污染，而是通过对自然形态消逝的细腻描摹，引导读者去体悟一种失落感。这种笔触是极其克制的，它不急于给出解决方案，而是先让你沉浸于问题本身的美学与悲剧性之中。这种先入为主的情感铺垫，远比那些堆砌数据的报告来得有力。它强迫你停下来，不仅仅是从一个“消费者”或“地球公民”的角度去看待环境，而是上升到一种“存在”的层面——我们如何与我们赖以生存的物质世界共存，并且保持敬畏之心。这种叙事方式，让我感觉自己像是在跟随一位智者在幽静的山间漫步，他偶尔驻足，指着一棵古树或一块苔藓，讲述着宇宙间最深沉的秘密。读完这部分，你对“破坏”这个行为的理解都会变得更加复杂和内敛。
评分我特别欣赏作者在构建论证框架时所展现出的那种深厚的文化底蕴。这本书的支撑点并非完全建立在现代生态学模型之上，而是巧妙地融入了东方哲学中关于“平衡”与“循环”的古老智慧。比如，书中对“浪费”的定义，远超出了经济学上的资源损耗，它深入探讨了“精神上的冗余”——过度的欲望如何催生物质的过剩，并最终反噬人的心性。这种跨学科的融合，使得整本书的论述具有了一种穿透时空的力量。它没有陷入西方环保运动中常见的“对抗性”叙事（人与自然/发展与保护的对立），而是强调一种“和解”的可能性。作者仿佛是一位老练的园丁，他明白，要让一棵树茁壮成长，你不能只顾着施肥，更要懂得修剪和疏通根系。这种“疏导而非强攻”的思路，在面对那些根深蒂固的生产模式时，显得尤为睿智和具有操作性。读起来让人感到平静，因为你知道，解决之道并非天塌下来那般剧烈，而是一步步精微的调整。
评分非常好的一本书！！了解我们的体系---“人类” 与地球的关系，人类文明给地球带来了什么，在怎样摧毁着地球。希望看到的人以及看过这本书的人，都把这本书推荐给你们身边的人
评分浅显的对话集，观点待探讨，有些略偏激。
评分非常好的一本书！！了解我们的体系---“人类” 与地球的关系，人类文明给地球带来了什么，在怎样摧毁着地球。希望看到的人以及看过这本书的人，都把这本书推荐给你们身边的人
评分浅显的对话集，观点待探讨，有些略偏激。
评分非常好的一本书！！了解我们的体系---“人类” 与地球的关系，人类文明给地球带来了什么，在怎样摧毁着地球。希望看到的人以及看过这本书的人，都把这本书推荐给你们身边的人
