新譯古文觀止-全二冊-增訂五版

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出版者:三民書局
作者:謝冰瑩等
出品人:
页数:984
译者:謝冰瑩
出版时间:2012-1
价格:128.00元
装帧:平装
isbn号码:9789571456089
丛书系列:古籍今注新譯叢書
图书标签:
  • 中国古典文学
  • 文学
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具体描述

清人吳楚材、吳調侯叔侄編選的《古文觀止》,精選先秦至明歷代散文二百二十二篇,因為所選包含了先秦以來優秀的散文作品及各名家之代表作,且篇幅適中,雅俗共賞,自康熙三十四年(西元一六九五年)問世以來,即風行各地,家喻戶曉,影響之廣泛深遠,遠超過《昭明文選》、《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》等著名選本。本局所作之《新譯古文觀止》出版於民國六十年,幾十年來不斷修訂,以求與時俱進,精益求精。此次之大幅增訂,除新增各文之「題解」外,並在既有的基礎之上,再特別加強注釋、語譯和研析三部分,力求與當代語言一致,更能貼近現代人的研讀需求,希望能幫助讀者打開蘊蓄於歷代散文名著中的豐沛寶藏。

《文心雕龙》:中华文论的璀璨明珠 《文心雕龙》,这部由南朝梁代文学家刘勰所著的巨著,是中国文学批评史上一座巍峨的丰碑,也是中国古代文论的集大成之作。它以博大精深的理论体系和精妙绝伦的艺术分析,深刻地阐释了中国文学的起源、发展、体裁、创作方法、评价标准以及文体演变等诸多重要问题,堪称一部百科全书式的文学理论专著。 体系宏大,析理精微 《文心雕龙》全书共二十卷,分为上、下两篇,共计五十篇。其结构之宏大,论述之系统,在中国古代文学批评史上是前所未有的。刘勰以其敏锐的洞察力和严谨的逻辑,将文学的发展演变置于历史的宏大背景下进行考察,并在此基础上,对文学的本质、功能、创作规律等进行深入的探讨。 全书的论述,可谓包罗万象,无所不备。从“原道”之篇,追溯文学的源头;到“宗经”、“正纬”,强调文学与儒家经典的紧密联系;再到“明诗”、“乐府”、“颂赞”、“赋颂”、“诔碑”等篇章,逐一剖析各种文学体式的特征与演变。更有“风骨”、“丽辞”、“比兴”、“夸饰”等篇,深入探究文学创作的艺术手法。而“才略”、“程器”、“知音”、“时序”等篇,则从作家创作的才情、历程、鉴赏以及时代背景等角度,揭示了文学创作的内在规律。最后,“辨骚”、“论说”、“铭箴”、“奏议”、“书启”、“檄移”、“祭文”、“论赞”等篇,则对具体的文体进行了更为细致的分析,并指出了其得失。 刘勰在论述中,尤其注重理论的系统性和逻辑性。他并非零散地罗列观点,而是将各种文学现象纳入一个统一的理论框架中进行考察,使得整部著作浑然一体,逻辑严密,蔚为壮观。其分析之精微,更是令人叹为观止。他对各种文体、创作手法、作家风格的剖析,往往能够直击本质,入木三分,发人深省。 文史结合,古今贯通 《文心雕龙》最显著的特点之一,便是其文史结合的论述方法。刘勰深谙“文史不分家”的道理,他始终将文学创作置于特定的历史和社会语境中进行考察。他不仅关注文学作品本身的美学价值,更重视文学作品的时代背景、社会功能以及作者的思想情感。 在“史传”篇中,他论述了史传文学的兴起与演变,强调了史传文学在记录历史、传承文化方面的作用。在“封禅”、“祭祀”等篇中,他则将这些礼仪性文体的产生与政治、宗教活动紧密联系起来。这种文史结合的论述,使得《文心雕龙》不仅是一部文学理论专著,更是一部关于中国古代文化史、思想史的百科全书。 同时,刘勰在论述中,也展现出一种古今贯通的视野。他并非拘泥于某一时代或某一派别的文学观点,而是能够融会贯通,博采众长。他既吸取了先秦诸子的哲学思想,又继承了汉代经学、文学的优秀传统,并在此基础上,形成了自己独到的见解。他能够批判性地继承前人成果,并在此基础上不断创新,推动了中国文学批评理论的发展。 文辞优美,意境深远 《文心雕龙》不仅在理论上具有极高的价值,其文辞本身也堪称文学的典范。刘勰的文笔,典雅精炼,句斟字酌,既有散文的流畅,又富含诗歌的韵味。他善于运用比喻、排比、对偶等修辞手法,使得文辞生动形象,富有感染力。 例如,在论述文学与政治的关系时,他写道:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身。二者必至之常期,而文辞之无穷。是以古之作者, the wise will not only seek to express their thoughts through writing, but also to leave behind a lasting legacy. Their words are like the towering mountains that stand for ages, or the vast oceans that stretch beyond sight. Therefore, though their bodies may turn to dust, their literary achievements will shine on forever.” 这样精炼而富有哲理的语言,深刻地揭示了文学的永恒价值。 再如,在论述“比兴”这一创作手法时,他以生动的比喻,将其阐释得淋漓尽致:“譬如臵水,不能无波;缘木,不能无叶。是以景物所感,情之所动,必有所拟,然后显发。故比者,所以喻也;兴者,所以起也。夫比兴者,文之始言,亦文之尽言也。” 这样的论述,不仅准确地描绘了“比兴”的艺术效果,更展现了刘勰深厚的文学功底。 影响深远,泽被后世 《文心雕龙》问世以来,对中国文学批评产生了极其深远的影响。它不仅为后世的文学批评家提供了丰富的理论资源和研究范式,也深刻地影响了中国古代文学的创作实践。 从唐代韩愈、柳宗元,到宋代欧阳修、苏轼,再到明清时期的公安派、桐城派,无数文学家和文学批评家都曾从《文心雕龙》中汲取营养。许多文学理论家,如北宋的叶梦得、南宋的严羽、明代的王世贞等,都曾对《文心雕龙》进行注释、评论,并将其思想融入自己的理论体系之中。 《文心雕龙》的理论体系,为后世的文学研究奠定了坚实的基础。其对文学体裁、创作手法、审美范畴等方面的论述,至今仍具有重要的参考价值。它所倡导的“文道合一”、“载道抒情”等观点,也深刻地影响了中国古代文学的创作理念。 时至今日,《文心雕龙》依然是中国古代文学研究的必读书目,也是世界文学研究领域的重要经典。它所蕴含的智慧,跨越时空,依然闪耀着璀璨的光芒,为我们理解中国文学的独特魅力,提供了深刻的启示。 这部巨著,不仅是一部文学理论的经典,更是一部关于中国文化精神的深刻解读。它以其博大精深的学识,精妙绝伦的分析,优美典雅的文辞,为我们打开了一扇认识中国古代文学和文化的大门,让我们得以窥见中华民族思想文化宝库中的瑰宝。

作者简介

注譯者主要經歷:

謝冰瑩 國立臺灣師範大學國文系所教授

林明波 國立臺灣師範大學國文系所教授

左松超 國立清華大學、中央大學中文系所教授

邱燮友 國立臺灣師範大學國文系所教授

應裕康 國立政治大學中文系所教授

黃俊郎 國立政治大學中文系所教授

傅武光 國立臺灣師範大學國文系所教授

黃志民 國立政治大學中文系所教授

目录信息

刊印古籍今注新譯叢書緣起
增訂五版序
導 讀
上 册
卷一 周文
左 傳
鄭伯克段于鄢 一
周鄭交質 七
石碏諫寵州吁 九
臧僖伯諫觀魚 一一
鄭莊公戒飭守臣 一三
臧哀伯諫納郜鼎 一七
季梁諫追楚師 二○
曹劌論戰 二四
齊桓公伐楚盟屈完 二七
宮之奇諫假道 三一
齊桓下拜受胙 三五
陰飴甥對秦伯 三七
子魚論戰 三九
寺人披見文公 四二
介之推不言祿 四五
展喜犒師 四七
燭之武退秦師 五○
蹇叔哭師 五四
卷二 周文
鄭子家告趙宣子 五八
王孫滿對楚子 六二
齊國佐不辱命 六四
楚歸晉知罃 六八
呂相絕秦 七一
駒支不屈于晉 七七
祁奚請免叔向 八一
子產告范宣子輕幣 八四
晏子不死君難 八六
季札觀周樂 八八
子產壞晉館垣 九四
子產論尹何為邑 九九
子產卻楚逆女以兵 一○二
子革對靈王 一○五
子產論政寬猛 一一○
吳許越成 一一三
卷三 周文
國 語
祭公諫征犬戎 一一七
召公諫厲王止謗 一二三
襄王不許請隧 一二六
單子知陳必亡 一三○
展禽論祀爰居 一三七
里革斷罟匡君 一四二
敬姜論勞逸 一四四
叔向賀貧 一四九
王孫圉論楚寶 一五二
諸稽郢行成於吳 一五六
申胥諫許越成 一六○
公羊傳
春王正月 一六三
宋人及楚人平 一六五
吳子使札來聘 一六九
穀梁傳
鄭伯克段于鄢 一七三
虞師晉師滅夏陽 一七五
檀 弓
晉獻公殺世子申生 一七九
曾子易簀 一八一
有子之言似夫子 一八三
公子重耳對秦客 一八六
杜蕢揚觶 一八八
晉獻文子成室 一九一
卷四 秦文
戰國策
蘇秦以連橫說秦 一九四
司馬錯論伐蜀 二○三
范雎說秦王 二○七
鄒忌諷齊王納諫 二一三
顏斶說齊王 二一六
馮諼客孟嘗君 二一九
趙威后問齊使 二二五
莊辛論幸臣 二二八
觸龍說趙太后 二三二
魯仲連義不帝秦 二三七
魯共公擇言 二四六
唐雎說信陵君 二四八
唐雎不辱使命 二五○
樂毅報燕王書 二五三
李 斯
諫逐客書 二六二
屈 原
卜 居 二六九
宋 玉
對楚王問 二七三
卷五 漢文
史 記
五帝本紀贊 二七七
項羽本紀贊 二八○
秦楚之際月表 二八二
高祖功臣侯年表 二八六
孔子世家贊 二八九
外戚世家序 二九二
伯夷列傳 二九四
管晏列傳 三○一
屈原列傳 三○九
酷吏列傳序 三一八
游俠列傳序 三二一
滑稽列傳 三二七
貨殖列傳序 三三二
太史公自序 三三八
司馬遷
報任少卿書 三四七
卷六 漢文
漢高祖
高帝求賢詔 三六四
漢文帝
文帝議佐百姓詔 三六七
漢景帝
景帝令二千石修職詔 三七○
漢武帝
武帝求茂才異等詔 三七三
賈 誼
過秦論上 三七五
治安策一 三八四
鼂 錯
論貴粟疏 三九五
鄒 陽
獄中上梁王書 四○三
司馬相如
上書諫獵 四一四
李 陵
答蘇武書 四一八
路溫舒
尚德緩刑書 四二九
楊 惲
報孫會宗書 四三六
漢光武帝
臨淄勞耿弇 四四三
馬 援
誡兄子嚴敦書 四四六
諸葛亮
前出師表 四四九
後出師表 四五五
下 冊
卷七 六朝唐文
李 密
陳情表 四六一
王羲之
蘭亭集序 四六七
陶淵明
歸去來辭 四七二
桃花源記 四七六
五柳先生傳 四七九
孔稚珪
北山移文 四八二
魏 徵
諫太宗十思疏 四九○
駱賓王
為徐敬業討武曌檄 四九五
王 勃
滕王閣序 五○二
李 白
與韓荊州書 五一二
春夜宴桃李園序 五一七
李 華
弔古戰場文 五一九
劉禹錫
陋室銘 五二五
杜 牧
阿房宮賦 五二八
韓 愈
原 道 五三四
原 毀 五四三
獲麟解 五四八
雜說一 五五○
雜說四 五五一
卷八 唐文
師 說 五五四
進學解 五五九
圬者王承福傳 五六六
諱 辯 五七○
爭臣論 五七五
後十九日復上宰相書 五八三
後廿九日復上宰相書 五八七
與于襄陽書 五九二
與陳給事書 五九五
應科目時與人書 五九九
送孟東野序 六○一
送李愿歸盤谷序 六○七
送董邵南序 六一一
送楊少尹序 六一四
送石處士序 六一七
送溫處士赴河陽軍序 六二一
祭十二郎文 六二四
祭鱷魚文 六三二
柳子厚墓誌銘 六三六
卷九 唐宋文
柳宗元
駁復讎議 六四四
桐葉封弟辨 六四九
箕子碑 六五二
捕蛇者說 六五六
種樹郭橐駝傳 六六○
梓人傳 六六三
愚溪詩序 六七一
永州韋使君新堂記 六七五
鈷鉧潭西小丘記 六七八
小石城山記 六八二
賀進士王參元失火書 六八四
王禹偁
待漏院記 六八九
黃岡竹樓記 六九四
李格非
書洛陽名園記後 六九八
范仲淹
嚴先生祠堂記 七○一
岳陽樓記 七○四
司馬光
諫院題名記 七○九
錢公輔
義田記 七一二
李 覯
袁州學記 七一七
歐陽脩
朋黨論 七二一
縱囚論 七二六
釋祕演詩集序 七二九
卷一○ 宋文
梅聖俞詩集序 七三四
送楊寘序 七三八
五代史伶官傳序 七四一
五代史宦者傳論 七四五
相州晝錦堂記 七四八
豐樂亭記 七五一
醉翁亭記 七五五
秋聲賦 七五八
祭石曼卿文 七六二
瀧岡阡表 七六五
蘇 洵
管仲論 七七四
辨姦論 七七九
心 術 七八三
張益州畫像記 七八八
蘇 軾
范增論 七九五
刑賞忠厚之至論 八○○
留侯論 八○四
賈誼論 八○九
鼂錯論 八一三
卷一一 宋文
上梅直講書 八一八
喜雨亭記 八二二
淩虛臺記 八二五
超然臺記 八二八
放鶴亭記 八三三
石鐘山記 八三六
潮州韓文公廟碑 八四○
乞校正陸贄奏議進御劄子 八四七
前赤壁賦 八五○
後赤壁賦 八五五
三槐堂銘 八五八
方山子傳 八六二
蘇 轍
六國論 八六六
上樞密韓太尉書 八七○
黃州快哉亭記 八七四
曾 鞏
寄歐陽舍人書 八七八
贈黎安二生序 八八三
王安石
讀孟嘗君傳 八八七
同學一首別子固 八八九
遊襃禪山記 八九一
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘 八九四
卷一二 明文
宋 濂
送天台陳庭學序 八九八
閱江樓記 九○二
劉 基
司馬季主論卜 九○六
賣柑者言 九○九
方孝孺
深慮論 九一二
豫讓論 九一七
王 鏊
親政篇 九二二
王守仁
尊經閣記 九二九
象祠記 九三五
瘞旅文 九三九
唐順之
信陵君救趙論 九四五
宗 臣
報劉一丈書 九五二
歸有光
吳山圖記 九五七
滄浪亭記 九六○
茅 坤
青霞先生文集序 九六四
王世貞
藺相如完璧歸趙論 九六九
袁宏道
徐文長傳 九七三
張 溥
五人墓碑記 九七九
· · · · · · (收起)

读后感

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增订五版,下册 觉得《古文观止》较《文选》《古文辞类纂》土鳖,上不了台面的老思想要变一变了。现在这个时代,大众对文言实在“虚不受补”,《文选》开头班孟坚的一篇汉赋会把文言萌新的热情之火浇熄太半,若是再看《李注》和高步瀛《疏》,恐怕那一两篇文章加注解的篇幅——...

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我粗浅比较过大陆和台湾出版的三个注译版,个人意见这个版本质量最佳,全面胜出。 原文发表在这里:https://read.douban.com/reader/column/7817966/chapter/48791140/ 节选: 清人编辑的《古文观止》已经成为现代人学习古代中文prose(或文言散文)最方便的“一站式”教材...  

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增订五版,下册 觉得《古文观止》较《文选》《古文辞类纂》土鳖,上不了台面的老思想要变一变了。现在这个时代,大众对文言实在“虚不受补”,《文选》开头班孟坚的一篇汉赋会把文言萌新的热情之火浇熄太半,若是再看《李注》和高步瀛《疏》,恐怕那一两篇文章加注解的篇幅——...

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增订五版,下册 觉得《古文观止》较《文选》《古文辞类纂》土鳖,上不了台面的老思想要变一变了。现在这个时代,大众对文言实在“虚不受补”,《文选》开头班孟坚的一篇汉赋会把文言萌新的热情之火浇熄太半,若是再看《李注》和高步瀛《疏》,恐怕那一两篇文章加注解的篇幅——...

用户评价

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作为一个忙碌的现代人,时间成本是非常重要的考量因素。这套书的选篇和编排逻辑,体现了极高的效率和取舍的智慧。它显然是经过精心筛选的,每一篇选文都是历代公认的精华中的精华,避免了冗余和不必要的枝蔓。当你时间有限,只想快速领略中国古典散文的巅峰之作时,这套书提供的路径是最直接有效的。我不需要花费大量时间去筛选哪些是真正值得精读的篇章,因为编者已经帮我完成了这项工作。这种高度凝练的结构,使得碎片化的时间也能被高效地利用起来,比如通勤路上,也能完成一篇重要文章的精读和感悟,非常适合追求效率的阅读者。

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初次接触这类经典选本,最大的担忧就是注释的详略和准确性。这本书在这方面做得非常出色。它的注释并非那种冷冰冰的字面解释,而是融入了丰富的时代背景和文化语境。当我遇到一个陌生的典故或词汇时,翻阅旁注,不仅知其意,更能理解其在当时语境下的深层含义。更令人惊喜的是,它似乎不仅仅满足于“知其然”,还努力探究“所以然”。比如对某些经典篇章的引入和总结,往往能提纲挈领地指出其文学价值和思想精髓,这对于初学者建立宏观认知非常有帮助。我感觉自己不是在背诵古文,而是在与古人对话,理解他们所处的那个世界的逻辑和情感。这种深度解读,远超我预期的“标准教材”水平。

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我对不同版本的古典文学选本一直保持着审慎的态度,因为不同时代对“经典”的解读标准是会变化的。这套书的版本更新和增订,显然是基于对现有学术研究成果的充分吸收和消化。它在保留了传统名篇的同时,似乎也引入了一些新的、更符合现代审美或更具争议性的文本的讨论角度。阅读过程中,我能感受到一种学术的严谨性与时代精神的结合。它没有固步自封于旧有的权威解读,而是提供了一个更开放、更具对话性的平台。对于那些已经读过一些基础版本,想要进一步深入研究古代文脉脉络的读者来说,这种与时俱进的修订是极其宝贵的,它保证了所学知识的前沿性和批判性。

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这套书的装帧设计,拿到手上就给人一种典雅厚重的感觉。纸张的质感非常棒,摸上去光滑细腻,印刷的字迹清晰锐利,即便是那些篇幅较长的古文,阅读起来也毫无压力。我尤其欣赏它在排版上的用心,留白恰到好处,使得原本就深奥的文言文,在视觉上多了一份呼吸的空间。对于我们这些业余爱好者来说,能够在一个舒适的阅读环境中沉浸于先贤的智慧,本身就是一种享受。装订牢固,即便是经常翻阅,也不担心书脊会松散。这种对实体书细节的考究,让阅读过程不仅仅是获取信息,更像是一种仪式感的回归。在信息爆炸的今天,能拥有一套如此用心的实体书,确实让人感到满足,它不仅仅是一套工具书,更是一件可以传家的收藏品。

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这本书带给我最深远的感受,是一种跨越时空的文化冲击。当我读到那些气势磅礴的颂词,或是那些细腻婉转的抒情之作时,我仿佛能清晰地感受到古人的喜怒哀乐、他们的哲学思考和社会关怀。它不仅仅是文字的堆砌,更是中华民族精神图谱的生动展现。很多篇章的立意之高远、辞藻之华美,至今仍能震撼人心,甚至能为我当下的困惑提供一种古老的智慧指引。它构建了一个精神上的栖息地,让我在面对现代生活的喧嚣与迷茫时,能够从中汲取力量和定力。这种对文化根源的深刻连接感,是任何快餐式读物都无法替代的,它让人重新认识“何为文学之美,何为人生之大道”。

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入门的话,最好的版本,排版非常讲究,35入手

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入门的话,最好的版本,排版非常讲究,35入手

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入门的话,最好的版本,排版非常讲究,35入手

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增订五版,下册 觉得《古文观止》较《文选》《古文辞类纂》土鳖,上不了台面的老思想要变一变了。现在这个时代,大众对文言实在“虚不受补”,《文选》开头班孟坚的一篇汉赋会把文言萌新的热情之火浇熄太半,若是再看《李注》和高步瀛《疏》,恐怕那一两篇文章加注解的篇幅——以小体字印刷仍妥妥一厚册的体量会劝退大部分新晋文言爱好者的。 《观止》最大优点就是短小精悍。一两本书穷尽文言最大好处,上古至明末之文一并收录,一大册,或者上下两中册,再或者上中下三小册的体量,非常适合入门。使爱好者得窥门径,循序渐入,不至于损害热情,磨灭初心。 509,谢玄:譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。 550,其所凭依,乃其所自为也。 695,丁丁何以与“铮铮”同声? 734,蓋愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。

评分

增订五版,下册 觉得《古文观止》较《文选》《古文辞类纂》土鳖,上不了台面的老思想要变一变了。现在这个时代,大众对文言实在“虚不受补”,《文选》开头班孟坚的一篇汉赋会把文言萌新的热情之火浇熄太半,若是再看《李注》和高步瀛《疏》,恐怕那一两篇文章加注解的篇幅——以小体字印刷仍妥妥一厚册的体量会劝退大部分新晋文言爱好者的。 《观止》最大优点就是短小精悍。一两本书穷尽文言最大好处,上古至明末之文一并收录,一大册,或者上下两中册,再或者上中下三小册的体量,非常适合入门。使爱好者得窥门径,循序渐入,不至于损害热情,磨灭初心。 509,谢玄:譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。 550,其所凭依,乃其所自为也。 695,丁丁何以与“铮铮”同声? 734,蓋愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。

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