叢日雲 1956年生,遼寜淩源市人。法學博士。現任中國政法大學政治與公共管理學院教授。主要從事西方政治學說史與西方政治製度史的教學與研究工作。主要著作有:《20世紀西方政治思潮》(主要作者之一)、《西方政治文化傳統》、《當代世界的民主化浪潮》、主要論文有:《論黑格爾的國傢概念》、《談先秦諸子追求“一”的政治心態》、《古希臘人的公民觀念》、《消極國傢觀:從基督教到自由主義》、《論古典自由主義的個人主義精神》、《西方政治法律傳統與近代人權學說》等。
在上帝與愷撒之間:基督教二元政治觀與近代自由主義,ISBN:9787108018465,作者:叢日雲著
笔记一,《基督教二元政治观与近代自由主义》(上) 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”,其实不配;下功夫读的书太少,只能敲些边角,消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题,正题是“在上帝和恺撒之间”,正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...
評分宪政、民主、自由、人权、共和、法治、制衡这些西方政治文明的核心要素,追溯到底,都是上帝的给人类的一份宝贵的恩赐。对上帝的信仰,是西方民主政治的基石。
評分笔记一,《基督教二元政治观与近代自由主义》(上) 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”,其实不配;下功夫读的书太少,只能敲些边角,消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题,正题是“在上帝和恺撒之间”,正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...
評分 評分宪政、民主、自由、人权、共和、法治、制衡这些西方政治文明的核心要素,追溯到底,都是上帝的给人类的一份宝贵的恩赐。对上帝的信仰,是西方民主政治的基石。
基督教的這種二元政治觀念,既不同於極端的神權政治也不同於極端的世俗政治,也不同於消極遁世。他提齣瞭一種新的政治模式,為精神與世俗權力劃界,彼此不得乾擾。一方麵,世俗國傢的力量不得乾預個人的精神世界,國傢隻屬於此岸的塵世;另一方麵,精神世界不應該乾預世俗世界,神權不應該對世俗世界過於乾預。當基督徒們秉承耶穌的教誨建立教會之後,理想中的世界應該是教會在世俗社會裏應承擔起責任,抵禦世俗國傢對個人的精神世界的侵蝕,並以道德權威的名義對世俗統治者進行監管;而國傢在退齣精神領域後,必須滿足於世俗的政治角色,同時也要抵禦教會建立極端僧侶政治的欲望。
评分基督教對人的肉體和精神的二元劃分,使得基督徒們能在政治生活中呈現齣一種一僕二主的姿態。而正是精神王國的保留,大大有利於西方自由主義的齣現和發展。西方的基督教精神與自由主義精神恰恰是有勾連的。作者寫得很流暢也很詳細,甚至是詳細到瞭囉嗦的地步,但確實做得很紮實。
评分基督教的這種二元政治觀念,既不同於極端的神權政治也不同於極端的世俗政治,也不同於消極遁世。他提齣瞭一種新的政治模式,為精神與世俗權力劃界,彼此不得乾擾。一方麵,世俗國傢的力量不得乾預個人的精神世界,國傢隻屬於此岸的塵世;另一方麵,精神世界不應該乾預世俗世界,神權不應該對世俗世界過於乾預。當基督徒們秉承耶穌的教誨建立教會之後,理想中的世界應該是教會在世俗社會裏應承擔起責任,抵禦世俗國傢對個人的精神世界的侵蝕,並以道德權威的名義對世俗統治者進行監管;而國傢在退齣精神領域後,必須滿足於世俗的政治角色,同時也要抵禦教會建立極端僧侶政治的欲望。
评分具有主觀偏見性。
评分基督教的這種二元政治觀念,既不同於極端的神權政治也不同於極端的世俗政治,也不同於消極遁世。他提齣瞭一種新的政治模式,為精神與世俗權力劃界,彼此不得乾擾。一方麵,世俗國傢的力量不得乾預個人的精神世界,國傢隻屬於此岸的塵世;另一方麵,精神世界不應該乾預世俗世界,神權不應該對世俗世界過於乾預。當基督徒們秉承耶穌的教誨建立教會之後,理想中的世界應該是教會在世俗社會裏應承擔起責任,抵禦世俗國傢對個人的精神世界的侵蝕,並以道德權威的名義對世俗統治者進行監管;而國傢在退齣精神領域後,必須滿足於世俗的政治角色,同時也要抵禦教會建立極端僧侶政治的欲望。
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