受活 在线电子书 图书标签: 阎连科  小说  狂想现实主义  荒诞  中国文学  农村  当代文学  中国   

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用列宁遗体牟利这个点子绝妙，其他一般般

文字尚可，境界不高。

阅读初期有点艰难。书中大量河南方言。虚构性实验写作潜藏大量隐喻，不难在字里行间故事夹缝中窥到中国混乱又貌似漫长的历史。植根于作者内心深处的乡土，也即为现代人流离失所的状态。在浩瀚历史中，个人都被卷入茫茫大海，漂流然后无奈扎根，欲望却肆意生长，就像书中的柳县长一样隐忍的膨胀，直到他被撤职以后归到残疾人所组成的受活村庄反而平静了下来。乡土和魔幻主义交杂在一起，天。历史带来的镇痛最终也只是阵痛而已，社会猛地向前推动，个人小集体终究只是实验品。疯狂甚至变态的领导人殊不知已经在一次又一次革命残害无数，而他的出发点仅是那么快活的短暂统治自豪感。侥幸活下的人只能不断告诉自己受活受活受活，原来他们的忍痛能力我们低估了。我想作者是忍着镇痛写下了这本荒诞又苍凉的虚构史书吧。

中国就是个绝术团

如果说拉斯洛的《撒旦探戈》是“雷霆万钧，愿有生之年年年复看一遍。”那阎连科的《受活》则是“万钧之力，分量是国内严肃文学的总和。”世界级的故事内核，一流的反乌托邦寓言，没有黏稠缠绕的长句，但独有豫西深沟的方言，不似圣灵般的十二篇章合成蛇形的圆圈，亦有它自己的单数章节独独一个，同样的陷阱里的舞步，同样的魔鬼的怪圈，同样的奇异的成员，同样的共产主义的裂缝和衰落，同样的太阳耀斑式的高潮。文字让人类历史做了一次穿越日冕层的回溯。

阎连科在《当代文学中的“神实”主义》一文中阐释他的创作观——在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑关系，去探求一种不存在的真实，看不见的真实，被真实掩盖的真实。抵达这种看不见的现实的门梁就是“神实主义”。 这种“看不见”或许可以归置一切对《受活》的...  

本来对这类书提不上兴趣，但看了受活的序，不夸张地说，激起了强烈的共鸣，从没因为一篇序去看完一本书，可是看完这篇，我喜欢上了阎连科。 主人公柳县长可以说是挺有想法的，只是用错了路子。作为知识分子，有一定才能，却妄想着当上统治者，由此产生荒诞至极的想法—...  

又名《中阴道》，改编自阎连科《受活》第三卷第五章中戏文。中阴，指传说中阴阳之间的地段。过去了中阴，也就到了阴间。 第一日 草儿走在这中阴道上，她一阵欢喜。我怎么感觉这身上这么轻快，本来沉重的像猪圈口堵门的石头一样的双腿怎么今天轻的像鸡身上掉下来的鸡毛哩。四...  

入口：找不到 写作的人，是会很容易羡慕其他的作家有着如此丰富的生活感受，同样，这种羡慕很可能就会带来一种排斥，一种对自己所不熟悉的生活（写作）的排斥。所以，写作的人很可能是不如一个纯粹的读者那样，对所读到的作品保持着毫不吝啬的投入和欣赏。读阎连科，更吸引...