本书作者以法兰克福学派、托洛斯基主义的教条论者与文化多元论（cultural pluralism)者的文化观为批判对象，剖析了他们各不相同（乃至相反）但都“饱含反民主质素”的大众文化理论的神话，提出了他自己的文化观，即“文化是一种实践，是以意识、行动与特定的价值观作为基础，以寻求改变世界的一种手段”。从而部分实现了他写作本书的两大动机：试图了解现代资本主义社会里，有关阶级支配的种种问题；在资本主义生产模式的赓续过程中，国家扮演了什么样的角色。
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读后感
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用户评价
结合产生现代资本主义社会合法性危机的历史语境，追溯了乌合之众、大众文化、大众社会等偏见的来源。作者强调社会结构是高度复杂的，不是简单同质性的，个体不是消极被动的、逆来顺受的，被建构起来的大众文化或大众社会不是存在的实体，而是一种意识形态，维护资本主义运作。从认识论上，反对静态的、非辩证的、决定论的思维。
评分本书其实是对大众文化理论的一种批判。对三种理论趋向进行批评——法兰克福学派、斯大林主义、多元文化观，其中不仅对法兰克福学派消极的大众文化观进行批驳，并对斯大林主义、多元主义乐观文化观进行批驳。本书有新意的地方在于通过对英国小说文本的历史关照，发掘出工人阶级文化的发展历程，从而建构起对大众文化神话的反思和批判。值得一读。
评分结合产生现代资本主义社会合法性危机的历史语境，追溯了乌合之众、大众文化、大众社会等偏见的来源。作者强调社会结构是高度复杂的，不是简单同质性的，个体不是消极被动的、逆来顺受的，被建构起来的大众文化或大众社会不是存在的实体，而是一种意识形态，维护资本主义运作。从认识论上，反对静态的、非辩证的、决定论的思维。
评分note.
评分错别字太多了，翻译也很多瑕疵，看得好累。不过也没有机会再版了吧。主要是反驳一下法兰克福学派的观点，有些地方我还是看不明白，唉，怪自己太浅陋。
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