具体描述
《南回归线》作为亨利·米勒自传式罗曼史的重要作品，主要叙述和描写了亨利·米勒早年在纽约的生活经历，以及与此有关的种种感想、联想、遐想和幻想。米勒在这部主要描写自己的内在精神世界的作品中，运用音乐、性以及一种达达主义式的感觉错乱来不断追求自我表现的狂喜。
本书除了最初的一大部分和一些以空形式出现的不规则的段落划分以外，只有两个正式的部分：插曲和尾声，都是借用了音乐的术语，似乎整部作品是一首表现自我音乐情绪的完整乐曲。亨利·米勒在书中描写的一次次性冲动构成了一部性狂想曲，而他的性狂想曲又是他批判西方文化、重建自我的非道德化倾向的一部分。
亨利·米勒在本书中首引了法国中世纪道德哲学家彼得·阿拉伯尔的话来说明他写此书的目的：“男人女人们的心往往激动不已，也往往在痛苦中得到安慰，这是实例而不是言辞的作用，因为我很了解一个痛苦的目击者会做出某种语言上的安慰，所以我现在有意于写—写从我不幸中产生的痛苦，以便让那些虽然当时不在场，却始终在本质上是个安慰者的人看—看。我这样做为的是让你通过比较你我的痛苦而发现，你的痛苦算不得—回事，至多不过小事—桩，从而使你更容易承受你痛苦的压力。”
作者简介
亨利·米勒(Henry Miller，189l-1980)生于纽约布鲁克林，年轻时从事过许多不同的工作，在第二位夫人(一生共五位)琼的鼓励下开始写作。1930年迁居巴黎，此后的十年里，他同一些穷困潦倒的侨民和放荡不羁的巴黎人混在一起，获得了丰富的写作素材。1934年在巴黎出版了《北回归线》，五年后又出版了《南回归线》。这两本书的写作风格形成了一种对传统观念的勇猛挑战与反叛，给欧洲文学先锋派带来了巨大的震动。
1940年米勒回到美国，住在加州的大瑟尔。在那里他创作厂“殉色三部曲”——《性爱之旅》、《情欲之网》和《春梦之结》，但由于被当做写“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美国出版。1961年经过一场具有历史意义的诉讼，《北回归线》终于在美国出版，米勒成为一个家喻户晓的名字，他被60年代反主流文化誉为自由和性解放的先知。
亨利·米勒的境遇让人联想起纳博科夫的《洛丽塔》和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，但艾略特认为《北回归线》的深刻洞察力远远胜过劳伦斯，艾兹拉·庞德显然更加推崇米勒，他把米勒与意识流小说大师乔伊斯和伍尔芙相提并论。
目录信息
读后感
偶然的机会拾起这本书。引言介绍都说亨利米勒是一位色情小说家，性的描写几乎可以成为手淫者的官能小说。我的一个男性朋友很排斥几乎直接定义为官能小说。不过我完全认同亨利的观点： 男人女人们的心往往激动不已，也往往在痛苦中得到安慰，这是实例而不是言辞的作用，因为我...
评分亨利·米勒想亲眼看着美国被彻底摧毁，他认为美国只是让人活着，而不阻止让人做自己，去思考（当时的社会状况），米勒在全书的始末都贯穿着讨论关于“活着”这一主题，什么才是活着？在米勒看来没有思想地活着，那不叫活着，只是一具行尸走肉。人必须要有思想，必须要有为践行...
评分上帝所爱的人是有一百万层皮的洋葱。蜕下第一层皮是痛苦难言的；蜕第二层痛苦就少一点儿，第三层更少，直到最后，痛苦变得令人愉快，越来越令人愉快，变成一种欢乐，一种狂喜。 然后就既没有欢乐，也没有痛苦，只有在光明面前屈服的黑暗。 由于黑暗消失，伤口从它的隐藏处显...
评分亨利·米勒想亲眼看着美国被彻底摧毁，他认为美国只是让人活着，而不阻止让人做自己，去思考（当时的社会状况），米勒在全书的始末都贯穿着讨论关于“活着”这一主题，什么才是活着？在米勒看来没有思想地活着，那不叫活着，只是一具行尸走肉。人必须要有思想，必须要有为践行...
评分用户评价
西方男屌絲作家普遍要比中國男屌絲作家的段數高一些，試對比亨利米勒與郁達夫，前者叫放蕩不羈，後者叫猥瑣不堪。
评分无法简短附注
评分就大概也没怎么看懂伐不过很多段落值得仔细推敲
评分一定是我打开的方式不对
评分鉴于阴历过年的亨利·米勒与阳历过年的黑塞差不多，所以我走过北回归线，反正美国作家很少有米勒这么有诗意，是的我说的是有诗意。这辈子我必须学的社会经验，我在一个星期的时间里就学会了。而那以后呢？这是一个操的世界，当我谈操时，我谈的是操。我不是选择成为天才与孤独与把手指伸到女人们的裤裆里让她们像马一样嘶叫的男人，我没得选择。你我的孤独已经到了无法再孤独的地步。我对人类，对人类的愚蠢，对人类想象力的贫瘠感到遗憾。我为维特根斯坦作曲。不是上帝，而是生活才是爱。爱，在这种语言里，上帝和烂蔬菜的发音差不多，意思差不多。孤独是很痛苦的，很痛苦，很痛苦，很痛苦的。抓住陀思妥耶夫斯基的奶子，看他像鳝鱼一样蠕动，让他给你养出基督和康德这两只下面像阴沟一样湿透了的小畜生。这是唯独有可能比初恋更重要的。开价吧绿茶婊。
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