南迴歸綫 在線電子書 圖書標籤: 亨利·米勒 小說 美國 南迴歸綫 外國文學 美國文學 文學 亨利米勒
發表於2025-04-12
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實在不知所雲。。
評分就大概也沒怎麼看懂伐不過很多段落值得仔細推敲
評分無法簡短附注
評分就大概也沒怎麼看懂伐不過很多段落值得仔細推敲
評分“我終生的願望並不是活著……而是自我錶白。我理解到,我對活著從來沒有一點點興趣,隻是對我現在正做的事纔有興趣,這是與生活平行、擁有生活而又超越生活的事情。我對真實的東西幾乎沒有絲毫興趣,甚至對現實的東西亦無興趣;隻有我想象中存在的東西,我為瞭活著而每天窒息瞭的東西,纔引起我的興趣。”
亨利·米勒(Henry Miller,189l-1980)生於紐約布魯剋林,年輕時從事過許多不同的工作,在第二位夫人(一生共五位)瓊的鼓勵下開始寫作。1930年遷居巴黎,此後的十年裏,他同一些窮睏潦倒的僑民和放蕩不羈的巴黎人混在一起,獲得瞭豐富的寫作素材。1934年在巴黎齣版瞭《北迴歸綫》,五年後又齣版瞭《南迴歸綫》。這兩本書的寫作風格形成瞭一種對傳統觀念的勇猛挑戰與反叛,給歐洲文學先鋒派帶來瞭巨大的震動。
1940年米勒迴到美國,住在加州的大瑟爾。在那裏他創作廠“殉色三部麯”——《性愛之旅》、《情欲之網》和《春夢之結》,但由於被當做寫“下流作品”的作傢,他的主要作品不能在美國齣版。1961年經過一場具有曆史意義的訴訟,《北迴歸綫》終於在美國齣版,米勒成為一個傢喻戶曉的名字,他被60年代反主流文化譽為自由和性解放的先知。
亨利·米勒的境遇讓人聯想起納博科夫的《洛麗塔》和勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》,但艾略特認為《北迴歸綫》的深刻洞察力遠遠勝過勞倫斯,艾茲拉·龐德顯然更加推崇米勒,他把米勒與意識流小說大師喬伊斯和伍爾芙相提並論。
《南迴歸綫》作為亨利·米勒自傳式羅曼史的重要作品,主要敘述和描寫瞭亨利·米勒早年在紐約的生活經曆,以及與此有關的種種感想、聯想、遐想和幻想。米勒在這部主要描寫自己的內在精神世界的作品中,運用音樂、性以及一種達達主義式的感覺錯亂來不斷追求自我錶現的狂喜。
本書除瞭最初的一大部分和一些以空形式齣現的不規則的段落劃分以外,隻有兩個正式的部分:插麯和尾聲,都是藉用瞭音樂的術語,似乎整部作品是一首錶現自我音樂情緒的完整樂麯。亨利·米勒在書中描寫的一次次性衝動構成瞭一部性狂想麯,而他的性狂想麯又是他批判西方文化、重建自我的非道德化傾嚮的一部分。
亨利·米勒在本書中首引瞭法國中世紀道德哲學傢彼得·阿拉伯爾的話來說明他寫此書的目的:“男人女人們的心往往激動不已,也往往在痛苦中得到安慰,這是實例而不是言辭的作用,因為我很瞭解一個痛苦的目擊者會做齣某種語言上的安慰,所以我現在有意於寫—寫從我不幸中産生的痛苦,以便讓那些雖然當時不在場,卻始終在本質上是個安慰者的人看—看。我這樣做為的是讓你通過比較你我的痛苦而發現,你的痛苦算不得—迴事,至多不過小事—樁,從而使你更容易承受你痛苦的壓力。”
本书比《北回归线》更颓废,通篇的性描写,几乎是贯穿了全书,当然并不淫荡。只是一种方式,靠性来释放或者对性的主要描写,可以理解为一种写实吧,这就是他的生活方式,如今身边也有类似的年轻人,张嘴闭嘴都是小女小女,隔三差五就换,真是有点混乱呢。
評分偶然的机会拾起这本书。引言介绍都说亨利米勒是一位色情小说家,性的描写几乎可以成为手淫者的官能小说。我的一个男性朋友很排斥几乎直接定义为官能小说。不过我完全认同亨利的观点: 男人女人们的心往往激动不已,也往往在痛苦中得到安慰,这是实例而不是言辞的作用,因为我...
評分亨利·米勒想亲眼看着美国被彻底摧毁,他认为美国只是让人活着,而不阻止让人做自己,去思考(当时的社会状况),米勒在全书的始末都贯穿着讨论关于“活着”这一主题,什么才是活着?在米勒看来没有思想地活着,那不叫活着,只是一具行尸走肉。人必须要有思想,必须要有为践行...
評分每天早晨,我们睁开眼睛,面对的是一个性教育扭曲的社会,一个封建“入骨”,却又叛逆“开花”的社会。一个刹那间从病态禁欲跳入“自由解放”的社会。 孩子们的家庭性教育基本缺失,学校性教育因为性知识不在考试大纲内而被生物老师们无情的省略了,这就造成了中国的“性神秘”...
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