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齣傢與其弟子

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[日] 倉田百三 作者
遼寜教育齣版社
毛丹青 譯者
2003-3 出版日期
151 頁數
8.00元 價格
平裝
新世紀萬有文庫·外國文化書係 叢書系列
9787538264999 圖書編碼

齣傢與其弟子 在線電子書 圖書標籤: 日本  倉田百三  日本文學  毛丹青  劇本  新世紀萬有文庫  宗教與文學  文學   


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發表於2024-11-22

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齣傢與其弟子 在線電子書 用戶評價

評分

第一次讀日本的戲劇作品,直接坦率得覺得感動。“我多想擁有一顆把什麼都拜托給對方的心啊”,臨終前又說信仰即可,它並無憑證,人們總是深藏疑心。連大師本人也還是懷疑著的,生命中最後一個問題是問自己的孩子“你信佛嗎?”麵對多年不見,馬上就要死去的父親,心裏滿是痛苦,也隻能說“我還是不能決定”。對宗教的懷疑實在難以消除,而作者本人信仰瞭基督,個中緣由又到底如何呢? 佛傢對善惡的看法,相對於孟子的性善論,倒也更讓人信服,隻是饒恕寬容於常人不易。死後如何更是未知。對戀愛的觀點實在不能認同,就像看仙劍,兩個走瞭幾生幾世好不容易纔走到一起的人,聽老道幾句話就分開一樣,實在殘忍。 相對於西方現代戲劇,會更喜歡這種。而日本文化,比較起來,倒覺得西方大都在人世間喁喁探索,東方早就看破塵世,生活起來也質樸許多。不虛妄

評分

第一次讀日本的戲劇作品,直接坦率得覺得感動。“我多想擁有一顆把什麼都拜托給對方的心啊”,臨終前又說信仰即可,它並無憑證,人們總是深藏疑心。連大師本人也還是懷疑著的,生命中最後一個問題是問自己的孩子“你信佛嗎?”麵對多年不見,馬上就要死去的父親,心裏滿是痛苦,也隻能說“我還是不能決定”。對宗教的懷疑實在難以消除,而作者本人信仰瞭基督,個中緣由又到底如何呢? 佛傢對善惡的看法,相對於孟子的性善論,倒也更讓人信服,隻是饒恕寬容於常人不易。死後如何更是未知。對戀愛的觀點實在不能認同,就像看仙劍,兩個走瞭幾生幾世好不容易纔走到一起的人,聽老道幾句話就分開一樣,實在殘忍。 相對於西方現代戲劇,會更喜歡這種。而日本文化,比較起來,倒覺得西方大都在人世間喁喁探索,東方早就看破塵世,生活起來也質樸許多。不虛妄

評分

不像簡介。有點西方化

評分

隻是為瞭“不製裁他人”這一句話,就值得看整本書。試圖把無法調和化解的矛盾疑問蘊藏在溫柔綿密的錶述中,終於又無法包容,那些痛苦與難以自解,其實和宗教無關。

評分

在2002年迷笛音樂節上讀的,書中情景與眼前情景參照,還真是過癮!

齣傢與其弟子 在線電子書 著者簡介

倉田百三(1891 – 1943)

1891年2月23日生於廣島縣東北部比婆郡莊原町一個富裕的綢緞莊傢庭,為傢中的獨長子。早期仰慕西田哲學,遂入一燈園接受宗教、文學之熏陶;後與同道創辦雜誌《生命之流》,並發錶代錶劇作《齣傢及其弟子》,是活躍於大正、昭和初年的日本劇作傢、評論傢。也曾與赤鬆剋□等人組織國民協會,成為佛教與日本主義結閤之一大勢派,引起社會各界的迴響。

倉田自幼病弱,但終其一生創作不輟。他22歲感染結核病,被迫輟學,直到40歲仍無法擺脫病榻,所以文學作品幾乎都是在與疾病苦戰的情況下寫成。一個時時刻刻都受到死亡威脅的人來說,對於生命的理解極為深刻。

著作包括《愛與認識的齣發》、《青春氣息的痕跡》及《親鸞》……等。

譯者簡介

毛丹青

旅日華人作傢。北京大學畢業後進入中國社會科學院哲學研究所,1987年移居日本,從1999年開始雙語寫作,曾獲日本第28屆籃海文學奬,其日語作品被多次用於日本大學高考試題,在日本有固定的書友會,獲奬著書曾分彆由日本放送協會(NHK)和中國國際廣播電颱連續朗讀播放。

其中日文著作及譯書有《齣傢及其弟子》、《禪與中國》、《嘆異抄》、《發現日本蟲》、《中國人如何看待落日的日本》及《日本蟲眼紀行》等。


齣傢與其弟子 在線電子書 著者簡介


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齣傢與其弟子 在線電子書 圖書描述

「世俗是火宅,生比死痛苦得多。

能堅強地忍耐著,信仰之心就會萌生。」

一個僧侶與藝妓的故事,一場狂暴的宗教與情愛衝突;

一個高僧與浪子的故事,至死難解的親情糾葛。

這部劇作不僅刻劃瞭淨土真宗的開門祖師,親鸞。

還展現人生充滿矛盾的現實──

純潔之心與肉欲的誘惑、信仰與懷疑、善與惡、生與死、罪與罰……

★影響日本,乃至世界文壇的青春史詩!

法國文豪羅曼.羅蘭深受感動!

德國哲學傢海德格爾大為贊賞!

三島由紀夫更是為之傾倒,據說他在切腹自殺前不久,還在重讀。

「人生最重要的就是生死的事情。我傢裏人丁不旺,隻有七個人,十六歲的時候阿嬤突然過世,我開始想人為何會死、死瞭又如何。後來我讀到對我一生影響最大的三本書,就是托馬斯.卡萊爾的《衣裳哲學》、倉田百三的《齣傢及其弟子》、哥德的《浮士德》。這三本書都是在講人活著的意義。」——李前總統登輝先生 《財訊》 第375期

★一部哀傷的青春史詩!

《齣傢及其弟子》是作者倉田百三於26歲寫成的一部劇本,初刊於1917年創刊的雜誌《生命之河》。當時他已重病纏身,臥床不起。他在22歲就染上結核病,被迫輟學,直到40歲仍無法擺脫病榻,其作品幾乎都是在與疾病苦戰的情況下寫成。對一個時時刻刻都受到死亡威脅的人來說,對於生命的理解極為深刻。

他在病床上所經曆的不僅僅是肉體的煎熬,更殘酷的是精神上的重壓,那種對靈魂鞭撻的痛苦使倉田進入瞭宗教性的體驗,同時他自身天纔般的藝術感受又令他近乎於窒息。

緻使他吶喊道︰「命運蹂躪著希望」;

也自我安慰著︰「祈願呼喚著命運。」

★一部橫跨世紀的經典之作!

本書在日本由岩波書店於1918年發行單行本以後,在日本社會引起瞭強烈的迴響,一版再版,直到如今,岩波書店已經重印瞭86次以上,其它齣版社如新潮社,講談社等多傢大型齣版社紛紛發行單行本,而且纍積再刷次數多達百次以上。一部劇作橫跨整個二十世紀能夠擁有如此眾多的讀者,在日本的文學界,尤其是明治維新以後,實屬罕見。

「我相信,哪怕是惡,也能依靠其它法門抵達樂土;這就是愛,是寬容,是超越善和惡而發揮的作用。」

《齣傢及其弟子》故事描述,開創淨土真宗的日本佛教大師親鸞,早年因受誣陷,被判流放,在各地苦行巡禮。期間與一名武士的女兒生下瞭一個男孩,善鸞。並在某個下大雪的夜裏,因欲藉宿與一個獵戶人傢結瞭緣份。

十五年後,親鸞大師帶領弟子們建立起淨土真宗的威望。獵戶的兒子鬆若也齣傢修行改名「唯圓」,並跟隨、近身服侍親鸞,成為親鸞最親近的弟子。

但親生兒子善鸞卻終日酒肉池林,不願接受信仰的救贖,被世俗認作放蕩兒。甚至透過善鸞的介紹,唯圓愛上瞭一名叫做「楓」的藝妓,讓原本平靜無波的寺院掀起瞭一場信仰與道德的風暴。……

親鸞能否原諒接納善鸞?善鸞是否接受佛法的洗禮?唯圓如何在信仰與情愛中求得平衡?

一段佛緣、親情、情愛相互交纏的糾葛錯亂。

眾生們能否求得超脫一切煩惱的智慧?抑或,隻是不斷為彼此套上更多枷鎖

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齣傢與其弟子 在線電子書 讀後感

評分

這本書是明治維新後少見的宗教傑作, 雖然頁數很少但是可以在有限的篇幅內演繹出豐富的情感. 唯圓/善鑾對於自身信仰的掙扎都歷歷在目. 網路上有篇文章指說這小說因為有懺悔是屬於基督教的內容, 其實在佛教也有懺悔的方式. 一般來說常見的是發露懺悔(對某個對象/佛), 也有以大...

評分

這本書是明治維新後少見的宗教傑作, 雖然頁數很少但是可以在有限的篇幅內演繹出豐富的情感. 唯圓/善鑾對於自身信仰的掙扎都歷歷在目. 網路上有篇文章指說這小說因為有懺悔是屬於基督教的內容, 其實在佛教也有懺悔的方式. 一般來說常見的是發露懺悔(對某個對象/佛), 也有以大...

評分

這本書是明治維新後少見的宗教傑作, 雖然頁數很少但是可以在有限的篇幅內演繹出豐富的情感. 唯圓/善鑾對於自身信仰的掙扎都歷歷在目. 網路上有篇文章指說這小說因為有懺悔是屬於基督教的內容, 其實在佛教也有懺悔的方式. 一般來說常見的是發露懺悔(對某個對象/佛), 也有以大...  

評分

這本書是明治維新後少見的宗教傑作, 雖然頁數很少但是可以在有限的篇幅內演繹出豐富的情感. 唯圓/善鑾對於自身信仰的掙扎都歷歷在目. 網路上有篇文章指說這小說因為有懺悔是屬於基督教的內容, 其實在佛教也有懺悔的方式. 一般來說常見的是發露懺悔(對某個對象/佛), 也有以大...

評分

看书,看的是书里没有写的东西。作者在那里叙述、提问、暗示、隐藏、回答,阅读的人,我,时而被吸引,时而无动于衷。因为书里的画面与真相再精彩,也是作者的,不是我的。共鸣,鸣出的是我个人的疑问与真相,就像我们共同沉浸在一首乐曲中,你听见的是爱情,我听见的是童年,...  

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