黄河中下游地区的东周墓葬制度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:第1版 (2001年1月1日)

作者:印群

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2001-10

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801495860

丛书系列:东方历史学术文库

图书标签:

• 考古
• 先秦史
• 思想
• 社會史
• 墓葬制度
• 先秦
• 东周墓葬制度
• 黄河中下游地区
• 古代丧葬文化
• 墓葬结构
• 考古发现
• 历史制度
• 中原文明
• 周代社会
• 墓葬布局
• 礼制研究

好的，这是一份关于不包含《黄河中下游地区的东周墓葬制度》内容的图书简介，侧重于其他历史或文化领域，力求详实且自然流畅。 --- 《丝绸之路早期贸易网络中的域外文明互动：以敦煌石窟壁画中的犍陀罗风格元素为例》 内容提要 本书深入探讨了公元四世纪至九世纪间，丝绸之路河西走廊段上敦煌莫高窟艺术风格的复杂演变过程，尤其聚焦于佛教造像、壁画中的犍陀罗（Gandhara）艺术元素如何与中原及西域本土文化发生碰撞、融合与重塑。全书以考古学、艺术史和宗教史的研究方法为基础，辅以对敦煌壁画中特定图像母题的细致摹写与比对分析，构建了一个多维度、跨地域的文化交流模型。 本书的核心论点在于，敦煌艺术并非单一文化源流的简单汇集，而是一个动态的、持续吸收和转化的中心。我们摒弃了将犍陀罗风格视为“外来影响”的传统二元对立叙事，转而考察其在河西走廊的“在地化”（Localization）过程。通过对第275窟、第158窟、榆林第3窟等代表性洞窟中佛陀形象、飞天姿态、菩萨璎珞饰物以及本生故事叙事方式的细致梳理，本书揭示了犍陀罗艺术如何从最初的具象写实风格，逐渐被融入到中原传统的“秀骨清像”乃至后期的“丰腴健美”的审美体系之中，最终形成了具有河西走廊独特标识的佛教艺术范式。 第一部分：犍陀罗艺术的地理起源与输入路径重构 本部分首先梳理了犍陀罗艺术的形成背景，即贵霜帝国统治下希腊化文化与印度本土宗教艺术的结合。我们详述了阿富汗和巴基斯坦西北部地区出土的代表性雕塑群（如塔克西拉和白沙瓦的遗址群），确立了其在公元一至三世纪的成熟面貌。 随后，本书重点分析了这种风格进入东亚的几条关键通道：陆路商道、僧侣朝圣路线以及漕运影响。我们通过对古代文献中关于“西域高僧”的记载，结合当时中亚绿洲城邦（如楼兰、高昌）的艺术遗存进行比对，精确勾勒出犍陀罗风格影响力的渗透梯度。我们特别关注了北凉时期（五世纪初）在敦煌的早期传播现象，指出此时期受到的影响最为直接和纯粹，尤其体现在早期佛像的衣纹处理上，例如“通肩式”袈裟的褶皱处理，与犍陀罗石雕中常见的“湿衣透体”技法有着明显的对应关系。 第二部分：敦煌壁画中的风格元素“在地化”变迁 本章是本书最具原创性的部分，集中讨论了风格元素的吸收与本土化。 一、造像技法的演变：从“雕塑感”到“线条化” 敦煌壁画的媒介特性要求二维平面必须解决三维雕塑感的问题。本书通过对比早期（北魏至盛唐）和中晚期（五代、宋代）的佛像，展示了犍陀罗艺术中强调的人体结构感是如何被中原艺术的“线条”所取代和消解的。在早期的第275窟（北魏），佛像的躯体感依然强烈，尽管色彩已趋向于淡雅，但其对体积的把握仍带有犍陀罗雕塑的遗风。然而，到了盛唐，这种影响主要体现为对菩萨服饰上繁复璎珞的描绘，其璎珞的垂挂方式和金属光泽的模仿，明显受到了中亚金银器工艺以及犍陀罗装饰艺术的影响。但总体而言，形态已完全融入唐代雍容华贵的审美取向。 二、叙事母题的文化解读：本生故事与因缘故事的融合 犍陀罗艺术擅长以希腊叙事壁画的风格来表现佛教故事（如“佛本生故事图”）。本书分析了敦煌壁画中同类题材的演变。我们发现，在敦煌的早期表现中，人物之间的空间布局和动态关系，尤其是在表现打斗或行走场景时，显示出一种西域特有的动态平衡感。但随着时间推移，这些场景的背景开始被大量的中国式山水元素取代，如亭台楼阁、祥云瑞气，故事的核心焦点从“人物动作”转移到了“道德说教”和“意境营造”上。 三、色彩与装饰语汇的本土转化 本书特别分析了“宝相花”和“火焰纹”这两种常见于犍陀罗艺术装饰母题的本土化过程。犍陀罗艺术中的火焰纹常被用作佛光或装饰边缘，具有强烈的动感和程式化特征。在敦煌，这种火焰纹被融入了中国传统的“云雷纹”和“卷草纹”之中，其形态变得更加圆润和对称，失去了原有的尖锐感和侵略性，成为了中原装饰艺术中的一个稳定元素。 第三部分：区域互动模型与文化身份的构建 最后一部分，本书超越了单纯的艺术风格分析，探讨了敦煌艺术在身份构建中的作用。河西走廊作为地理上的“中介地带”，其艺术风格的复杂性恰恰反映了当时多元文化群体对自身宗教身份和文化归属的探索。 我们认为，犍陀罗元素的保留，在特定的历史时期（如西魏、北周），是河西地方政权（如西凉和后凉）维护其文化独立性和与中原主流保持区别的一种方式。通过对这些域外元素的“选择性吸收”，地方精英得以在维护佛教信仰核心的同时，构建一个既根植于中原文化圈，又带有强烈西域色彩的艺术标识。 本书的结论指出，敦煌艺术的生命力在于其无与伦比的包容性与转化力。犍陀罗风格的传入与消退，不是简单的一进一出，而是艺术语言的“解码”与“再编码”过程，它清晰地勾勒出丝绸之路早期贸易网络中，文化要素如何在地理的阻隔和时间的推移中，完成意义的持续生成。 关键词： 犍陀罗艺术；敦煌莫高窟；丝绸之路；河西走廊；佛教艺术史；图像学；域外文化输入。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常大气，封面采用了厚实的硬壳纸张，触感温润，黄色的主色调与书名中的“黄河”意象相得益彰。内页的纸张选用了高品质的哑光铜版纸，印刷色彩还原度极高，无论是文字的排版还是插图的呈现都显得精致考究。特别是那些考古发掘图和墓葬形制的三维复原图，细节之丰富、线条之清晰，让人仿佛身临其境，直接面对那些尘封千年的历史遗迹。这种对物理载体的重视，本身就体现了编著者对学术成果的尊重，使得这本书不仅仅是一本学术专著，更像是一件值得收藏的艺术品。阅读时，那种沉甸甸的质感和扑面而来的历史气息，是电子阅读难以比拟的体验，极大地提升了阅读的仪式感和专注度。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对古代礼制颇有兴趣的业余爱好者，这本书最吸引我的地方在于其对“制度”二字的深刻阐释。作者并未将墓葬简单视为物质的堆砌，而是将其视为特定时代意识形态和等级秩序的凝固化体现。书中对礼器随葬品数量、墓室规模、乃至墓葬朝向等细节的分析，构建起了一套严密的社会阶层光谱。读到关于“明器”配置变化的部分时，我深感震撼——那是社会身份标签的剧烈演变史。这种从物质残留中解读无形规范的能力，让原本枯燥的考古数据活了起来，揭示了那个动荡却又充满规则构建的时代，人们如何通过生死的仪式来确定和巩固人间的秩序。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现作者的行文风格极为克制、冷静，但字里行间又流露出对历史深切的关怀与敏锐的洞察力。书中大量引用了先秦文献中的相关记载，并小心翼翼地将文献记载与考古实证进行相互印证或批判性反思，这种“两重证据法”的使用，极大地增强了结论的说服力。最难能可贵的是，作者对于考古发现中的“空白地带”和“模棱两可”之处，也保持了充分的学理性谦逊，没有急于下定论，而是提出了几种合理的解释模型供读者思辨。这种坦诚的态度，使人倍感信赖，仿佛正在接受一位真正的史学大家面对面的教诲。

评分☆☆☆☆☆

初翻阅此书，我立刻被其严谨的史料梳理和宏大的时空视野所震撼。作者似乎不仅仅满足于罗列事实，而是试图构建一个跨越数百年、连接广袤地理区域的社会文化网络。书中对不同墓葬遗址出土器物组合的对比分析，简直是一场精妙的“考古侦探”游戏。例如，作者通过对某一类型陶器纹饰在不同地域的微妙变化，推导出了东周时期中原与周边邦国之间文化渗透与交流的复杂路径，其论证逻辑链条之缜密，令人拍案叫绝。它提供了一种理解古代社会权力结构、丧葬观念变迁的全新视角，远超一般教科书的肤浅描述，更像是一份深挖地脉、重构文明肌理的深度报告。

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么让我感到意犹未尽，那便是希望能看到更多关于区域性文化互动影响的动态分析。虽然书中对区域差异的描述已属详尽，但东周时期“礼崩乐坏”的背景下，不同势力之间的动态博弈和文化融合加速的瞬间，如果能有更多侧重于时间轴上突变点的案例剖析，可能会更加引人入胜。这本书无疑为后续的研究奠定了坚实的基础，它像一块基石，清晰地勾勒出了黄河中下游地区周代丧葬制度的宏观框架，接下来的学者便可以根据此框架，去填补那些细微的、动态变化的色彩。总而言之，这是一部结构宏伟、论证扎实的重量级作品，是相关领域研究者案头必备的参考书。

评分☆☆☆☆☆

给我等的浅显读物

评分☆☆☆☆☆

现在来看有些陈旧了，毕竟90年代完成，考古学科的发展真的迅速啊。

评分☆☆☆☆☆

现在来看有些陈旧了，毕竟90年代完成，考古学科的发展真的迅速啊。

评分☆☆☆☆☆

现在来看有些陈旧了，毕竟90年代完成，考古学科的发展真的迅速啊。

评分☆☆☆☆☆

给我等的浅显读物