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打算做个综述，也不敢说都看了，感觉有四个决定性的进步成果，三个是新材料成就的，一是宋元版藏经的发现（余嘉锡），二是佛传文本对勘（伯希和、周一良），三是诸书征引辑佚（余嘉锡、李小荣），最後一个是交州地区的人文环境（孙诒让、胡适、余嘉锡【余故意不引胡适，不太好】）。还牵涉一些讨论的原则，比如官方禁止的东西民间会不会有，最早的材料多大程度上能被稍晚的材料证实为真。具体细节最有价值的讨论是时人理解的佛陀和圣人形象（受谶纬影响）。
评分格义之初的物事。
评分打算做个综述，也不敢说都看了，感觉有四个决定性的进步成果，三个是新材料成就的，一是宋元版藏经的发现（余嘉锡），二是佛传文本对勘（伯希和、周一良），三是诸书征引辑佚（余嘉锡、李小荣），最後一个是交州地区的人文环境（孙诒让、胡适、余嘉锡【余故意不引胡适，不太好】）。还牵涉一些讨论的原则，比如官方禁止的东西民间会不会有，最早的材料多大程度上能被稍晚的材料证实为真。具体细节最有价值的讨论是时人理解的佛陀和圣人形象（受谶纬影响）。
评分牟子本文还是颇有东京气象的...附文里以伯希和跟余嘉锡的考证最全面与精细，周一良大概认为《牟子》本来是接受了谶纬之说的人给《老子》做的《传》，然后在流传过程中掺入了佛教内容...周一良说的要是真的就好了。
评分打算做个综述，也不敢说都看了，感觉有四个决定性的进步成果，三个是新材料成就的，一是宋元版藏经的发现（余嘉锡），二是佛传文本对勘（伯希和、周一良），三是诸书征引辑佚（余嘉锡、李小荣），最後一个是交州地区的人文环境（孙诒让、胡适、余嘉锡【余故意不引胡适，不太好】）。还牵涉一些讨论的原则，比如官方禁止的东西民间会不会有，最早的材料多大程度上能被稍晚的材料证实为真。具体细节最有价值的讨论是时人理解的佛陀和圣人形象（受谶纬影响）。
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