意识形态的崇高客体 在线电子书 图书标签: 齐泽克 哲学 精神分析 意识形态 文化研究 意识形态的崇高客体 拉康 西方哲学
发表于2025-03-16
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看不懂啊看不懂啊 就第一部分还多少理解一些 其他的,像读天书
评分常读常新,逆向思维。关键词:犬儒主义、误认、缝合、两次死亡、原质空位、崇高客体。
评分快感如潮年会书。'总是存在着硬核,存在着残余,它们保持原貌,我们无法把它们化约为普遍的幻觉镜像嬉戏'
评分棒透了!今年读的最好的一本书,言语难以表达我对这本书的热爱,简直是焕然一新的感觉,虽然只抓住了局部,整体思路依然有欠理解,还要再读两遍左右。从商品的价值开始引出符号秩序,简单提出了“失去自己的一致性”和“非知”的问题,然后是一个反复出现的距离的概念,对于拉康“快感”的引出可谓恰到好处,完成了拉康对马克思可以进行的补充(?)对黑格尔的重新解读,正反合的合不是对正题的补充(待读黑格尔时观察),大他者和小对形之间的联系,想象型认同和符号性认同,快感和其符号性阉割,集权主义,元语言,歇斯底里。感想有下,认知学并不能取代哲学,或者说这本书让我重燃了对哲学的热情。二是这个理论+巴特,真是从各个角度解读各种文学作品,尤其是我爱的那些人的最佳利器。三百五十字根本无法表达我对这书的爱,待细读后交感想。
评分文学作品
斯拉活热·齐泽克(Slavoj Zizek),1949年3月21日生于斯洛文尼亚首府卢布尔雅那(Ljubljana),1971年获文学学士学位,1975年获文学硕士学位,1981年获卢布尔雅斯博士学位,1985年获得巴黎第八大学博士学位。
在学术上,齐泽克善于应用通俗文化理论,以娓娓而谈的方式,解释雅克·拉康晦涩、抽象的理论,同时又善于使用雅克·拉康的理论来解释政治现象和通俗文化问题。他勤于著述,成果丰硕,是拉康之后最成功、最多产的精神分析理论家。
在政治上,他也非常活跃,他曾在1990年的第一次多党选举中,竞选斯洛文尼亚共和国总统,也曾出任过斯洛文尼亚共和国的科学大使。不平凡的政治经历,将他磨炼成一个左翼思想家。
齐泽克现居德国埃森,任职于文化研究所。
在这本挑战性和原创性的著作中,斯拉沃热·齐泽克对后现代世界中的人类力量问题予以审视。从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的《后窗》,从瓦格纳的歌剧到科幻小说,从《异形》到犹太笑话,作者以其敏锐的分析,探讨了有关整体性和排他性意识形态幻象问题,而人类社会正是由之构成的。
书中将关键性的精神分析概念、哲学概念与极权主义、种族主义之类的社会联系在一起,以探讨控制之幻象的政治蕴涵。《意识形态的崇高客体》代表着对精神分析的意识形态理论和重大贡献,同时也对大量当代文化现象作了精辟的阐释。
相比《斜目而视》和《不敢问希区柯克的就问拉康吧》,这本书理论更沉重一点。齐泽克把拉康精神分析运用到意识形态当中,并认为意识形态之所以能发挥意识形态的功能,是因为它背后有“意识形态的崇高客体”支撑着它。人的一生要经历两次死亡,一次生理性死亡一次符号性死亡...
评分 评分0 人人都知道它是假的,谁也没打算把它当真,人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实,只需要有人玩下去,游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师,做声音洪亮状,做振振有词状,将几个哲学家比如马克思尼采海...
评分0 人人都知道它是假的,谁也没打算把它当真,人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实,只需要有人玩下去,游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师,做声音洪亮状,做振振有词状,将几个哲学家比如马克思尼采海...
评分(一) 在纳尔逊.曼德拉去世的日子里,齐泽克写了一篇文章《曼德拉的社会主义失败》(见观察者网)。这个在纽约时报署名的齐泽克,我猜就是那个以文化哲学批判立场撰写了《崇高的意识形态虚无》(大意)一书的斯洛文尼亚青年学者。莫不是他现在到了美国做了一名左派立场的自由...
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