動物化的後現代 在线电子书 图书标签: 文化研究  日本  社会学  亚文化  次文化研究  東浩紀  东浩纪  文化   

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元叙事真的已经消亡了吗？我看不然，作者也认为元叙事与小故事可以离散性并存。实际上在日本七十年代之后所消亡的只是左派的激进主义式的元叙事。难道今日的二次元消费品中已不再包含元叙事了吗？也未尽然：和所有的元叙事一样，“动物化”本身就是一个元叙事。后现代理论的把戏，技止此耳。

认为日本宅文化抬头是「用产自美国的原材料所创造的拟(像)日本」通过美国文化80s重造了一个江户日本(清高主义)的拟像。二次创作+重视虚构 前者依赖「叙述消费」同后者一起被认为是对后现代宏大叙述破产所造空白之填补。但是EVA粉真的不消费故事吗？文化记忆真的可以叫做数据库？拟像和数据库不就是角色与文化记忆（或流行文化）嘛.这不又是Sokal批判的后现代错用与nonsense吗？从原作-复制到资料库-拟像的讨论有点继承本雅明的意思 但对萌的深挖不够。从黑格尔-kojeve-zizek的snobbery-cynicism来反观宅文化思路不错。至于动物化总共不过十几页篇幅 将宅比喻成中毒并且再一次错用概念 延续了人-动物二分错误。末章是对宅的互联网隐喻？另外提到奥姆真理教的宅性；注释变脚注太感动

#和任何一种把一个群体当作整体来研究的写作一样，一定会被群体内部的人吐槽“根本不是这样的”。除了“数据库消费”之外可取之处不多，时代感满溢，故事接受的两张图说实话没看懂第一张。在把废宅当作特殊动物来研究时，倒不妨看看19世纪的类型小说读者吧。看到清凉院流水也被作为萌的对象差点笑死。

用个术语来形容的话，应该说是“解构主义”么。前面立论的基础都是二次同创制作，看来完全不看同人作品的我还不算是宅男233。后面对“欲望和需求”的分析还不如谷崎的恋物癖小说分析得深刻，正是因为宅人对“萌”的精神上的追求得不到物质上的满足，各种周边商品才能卖得出去吧。

#和任何一种把一个群体当作整体来研究的写作一样，一定会被群体内部的人吐槽“根本不是这样的”。除了“数据库消费”之外可取之处不多，时代感满溢，故事接受的两张图说实话没看懂第一张。在把废宅当作特殊动物来研究时，倒不妨看看19世纪的类型小说读者吧。看到清凉院流水也被作为萌的对象差点笑死。

（原为“ 关于利奥塔《后现代状态》发表40周年讨论会 ”的英语演讲，自己听译，不含与主持人的对话和圆桌讨论。没有找到合适的小组就发到这里了。） 资料库动物何以成为政治动物？ 在我看来，出版于1979年的《后现代状态》是一本充满了对未来预判的书。比如，在后现代状态中，...

这是我最近在看一本有趣的书。 开头因为译者序言一上来就是黑格尔和kojeve把我吓傻了——立刻坚定不移地要去读完这本书，才第一章果然被作者的otaku属性与评论给吓尿了。尽管作者的成书是2001年，看起来有那么一点遥远，但是作者本人为宅男宅女说话不腰疼的姿势，我还是要毕恭...  

第一章 御宅族的拟日本 1.1 何为御宅族系文化 -御宅族的三个世代： 60年代前后出生，十几岁时观赏《宇宙战舰大和号》和《机动战士钢弹》的第一代； 70年代前后出生，十几岁时享受了由上一代创造、已趋娴熟与细分化的御宅族系文化的第二代； 80年代前后出生，当《新世纪福音战士...  

这是我最近在看一本有趣的书。 开头因为译者序言一上来就是黑格尔和kojeve把我吓傻了——立刻坚定不移地要去读完这本书，才第一章果然被作者的otaku属性与评论给吓尿了。尽管作者的成书是2001年，看起来有那么一点遥远，但是作者本人为宅男宅女说话不腰疼的姿势，我还是要毕恭...