動物化的後現代 在線電子書 圖書標籤: 文化研究  日本  社會學  亞文化  次文化研究  東浩紀  東浩紀  文化   

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“所謂禦宅族係文化的曆史，即是將美國文化“國産化”，這個脫胎換骨的曆史。” #無良索隱

終於看完瞭，好久沒看學術書瞭感覺這熟悉的車軲轆話好費勁。

#和任何一種把一個群體當作整體來研究的寫作一樣，一定會被群體內部的人吐槽“根本不是這樣的”。除瞭“數據庫消費”之外可取之處不多，時代感滿溢，故事接受的兩張圖說實話沒看懂第一張。在把廢宅當作特殊動物來研究時，倒不妨看看19世紀的類型小說讀者吧。看到清涼院流水也被作為萌的對象差點笑死。

認為日本宅文化抬頭是「用産自美國的原材料所創造的擬(像)日本」通過美國文化80s重造瞭一個江戶日本(清高主義)的擬像。二次創作+重視虛構 前者依賴「敘述消費」同後者一起被認為是對後現代宏大敘述破産所造空白之填補。但是EVA粉真的不消費故事嗎？文化記憶真的可以叫做數據庫？擬像和數據庫不就是角色與文化記憶（或流行文化）嘛.這不又是Sokal批判的後現代錯用與nonsense嗎？從原作-復製到資料庫-擬像的討論有點繼承本雅明的意思 但對萌的深挖不夠。從黑格爾-kojeve-zizek的snobbery-cynicism來反觀宅文化思路不錯。至於動物化總共不過十幾頁篇幅 將宅比喻成中毒並且再一次錯用概念 延續瞭人-動物二分錯誤。末章是對宅的互聯網隱喻？另外提到奧姆真理教的宅性；注釋變腳注太感動

用個術語來形容的話，應該說是“解構主義”麼。前麵立論的基礎都是二次同創製作，看來完全不看同人作品的我還不算是宅男233。後麵對“欲望和需求”的分析還不如榖崎的戀物癖小說分析得深刻，正是因為宅人對“萌”的精神上的追求得不到物質上的滿足，各種周邊商品纔能賣得齣去吧。

（原为“ 关于利奥塔《后现代状态》发表40周年讨论会 ”的英语演讲，自己听译，不含与主持人的对话和圆桌讨论。没有找到合适的小组就发到这里了。） 资料库动物何以成为政治动物？ 在我看来，出版于1979年的《后现代状态》是一本充满了对未来预判的书。比如，在后现代状态中，...

（原为“ 关于利奥塔《后现代状态》发表40周年讨论会 ”的英语演讲，自己听译，不含与主持人的对话和圆桌讨论。没有找到合适的小组就发到这里了。） 资料库动物何以成为政治动物？ 在我看来，出版于1979年的《后现代状态》是一本充满了对未来预判的书。比如，在后现代状态中，...

这是我最近在看一本有趣的书。 开头因为译者序言一上来就是黑格尔和kojeve把我吓傻了——立刻坚定不移地要去读完这本书，才第一章果然被作者的otaku属性与评论给吓尿了。尽管作者的成书是2001年，看起来有那么一点遥远，但是作者本人为宅男宅女说话不腰疼的姿势，我还是要毕恭...  

我并不懂社会学、心理学或哲学，只是写一写自己的想法。 关于Otaku的价值观，东浩纪搬出了科耶夫的清高主义和齐泽克的犬儒主义： 「“美国式的生活被满足消费者需求的商品所包围，或者隨着媒体起舞改变行为模式的消费社会，与其说是人类，还不如称之为动物。像小鸟筑巢、蜘...  

显然，那些被我们称为“死肥宅”的家伙们，都非常喜欢自己那种宅宅又悠然的感觉。我们容易想当然地认为，死肥宅并不经常出门，所以肯定找不到女朋友；然而，根据牛顿的万有引力学说，质量越大，吸引力就越大。 当然，即使有牛顿为死肥宅们站台，对你来说，理解死肥宅依然是非常...