反思史學與史學反思 在線電子書 圖書標籤: 王明珂 史學理論 曆史 人類學 社會學 反思史學與史學反思 文化研究 曆史學
發表於2024-05-20
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(補標同時也加上以前寫的感想吧,雖然三年過去自己現在的想法又有微妙變化)記得就是去年這個時候讀畢《華夏邊緣》,一年時間,斷斷續續將王明珂的主要著作翻檢一遍,的確很精彩,無論是錶相—本相模式引導下的史料解讀還是從現實中找到觀察古代的鑰匙,更不要說還有流暢的文筆。但到現在我依然認為王明珂是種癮,在分析其他文本schematic時,自己的敘述卻越來越顯示齣範式化的傾嚮,可就像他說的,曆史研究是反思而不是解構,且史料解讀是對話而不是壓榨,過度社會學化的曆史學難免呈現齣一種“套路”與目的導嚮性,那種難以言說的似曾相識可能正是曆史學傢極力避免的吧,畢竟史無定法,所有綫性和模式都是以犧牲細節為代價的。
評分解讀瞭他自己代錶作中的史學方法和思想。對做民族史的人來說,王明珂是種很難戒的癮,哈哈。
評分感覺需要先讀前幾本書,纔能更好把握其中揭示的主題。
評分1)說的道理其實並不難懂,真正的問題恐怕還是在於實際操作,儘管老王文章中也在不斷舉例;2)和錢穆對話的那一段,在某種程度上解開瞭這幾年我對於歷史學和人類學的一點點疑惑;3)說來慚愧,Pierre Bourdieu的Outline of a Theory of Practice我一直沒讀懂,有限的一些理解都是通過老王的文章來猜的,也可見學歷史的理論功底實在太差;4)個別句子顯然都是「意在言外」XD。。。
評分(補標同時也加上以前寫的感想吧,雖然三年過去自己現在的想法又有微妙變化)記得就是去年這個時候讀畢《華夏邊緣》,一年時間,斷斷續續將王明珂的主要著作翻檢一遍,的確很精彩,無論是錶相—本相模式引導下的史料解讀還是從現實中找到觀察古代的鑰匙,更不要說還有流暢的文筆。但到現在我依然認為王明珂是種癮,在分析其他文本schematic時,自己的敘述卻越來越顯示齣範式化的傾嚮,可就像他說的,曆史研究是反思而不是解構,且史料解讀是對話而不是壓榨,過度社會學化的曆史學難免呈現齣一種“套路”與目的導嚮性,那種難以言說的似曾相識可能正是曆史學傢極力避免的吧,畢竟史無定法,所有綫性和模式都是以犧牲細節為代價的。
王明珂
1952年齣生於南颱灣黃埔軍校旁的眷村。颱灣師範大學歷史係碩士(1983),美國哈佛大學博士(1992)。任職於歷史語言研究所30年,目前為該所特聘研究員。2014年當選為中央研究院第30屆人文社會科學組院士。長期從事於結閤華夏與華夏邊緣,以及結閤人類學田野與歷史文獻的中國民族研究,其多點、移動的田野考察遍及青藏高原東緣羌、藏、彝族地區。主要著作有《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《遊牧者的抉擇》,以及《尋羌》、《父親那場永不止息的戰爭》等田野雜記及隨筆集。
本書內容為作者結閤史學與人類學之作《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《遊牧者的抉擇》等書的知識論基礎。透過人類生態、本相/錶相、認同/記憶、文本/情境等概念,作者提齣一種由錶相(文本、圖像、電影、社會事件等等)認識社會現實本相的分析法。稱之為反思史學,作者希望讀者/研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛,能看透被典範知識濛敝的真實世界及其歷史變化過程,因此對外在世界有真實體認,以及反思與反應。
此書為王院長多年研究成果之選精集萃後的義理昇華,也是作者作為一個史學工作者對何為「史學」這一問題一路上不停追問而暫時給出的答案。 前言中,作者用一句耐人尋味的說明反思的重要性: 經常受歧視辱罵的人,心上也會生出一層老繭,以避免太多外來的侮辱刺激讓心淌血。(P4...
評分记者 燕舞 王明珂狂称自己的研究范围是“从新石器时代到社会主义新中国”,但这位台湾“中央研究院”历史语言研究所(下称“中研院”史语所)的研究员却从不研读抗日与国共战争史,因为那也是父亲王光辉坎坷命运的一部分。曾就读于武汉“中华大学”的父亲本是造纸商人家...
評分若干年前,一位四川的羌族老人对台湾历史学者王明珂讲述了过去村寨间经常性的暴力冲突和人们时时的恐惧,最后说道:“那是因为过去的人没‘知识’﹐不知道大家都是一个‘民族’”。 “这些话一直纠缠着我,它让我反思:为何我要解构这样的知识(使他们成为羌族的典范...
評分王明珂在《反思史学与史学反思》一书中的核心议题就是关注历史人类学,或者广而言之为人文科学的“建构性”及其研究中无意识的“偏见”。前者可以称为一种对学科方法论的反思,后者可以称为一种反思中的方法论。故一种研究体系或反思体系的生成必然同时包含着两个方面,即评估...
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