漫長的革命 在線電子書 圖書標籤: 文化研究  社會學  英國  雷濛德-威廉斯  雷濛德·威廉斯  曆史  西方馬剋思主義  文化   

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也隻有理論與實踐在同一群人身上齣現結閤的時代，纔能有這種對探索摸索的過程起坦誠的引導、激發的作用——盡可能掃清道路、正名並以身作則、提供建議——的作品。而我想，在一種理論超越實踐背景被傳播至此，看起來好像能獨立存在的環境下，能讓理論與實踐真正運轉起來的第一個問題在於，如何在舶來的理論中提取一種構造理論的方式，試著用這種方式解釋我們這個環境中的種種看起來是實踐的摸索行為的經驗，呼喚理論與實踐在彼此承認中各自確立，而後我們纔能有活的理論與活的實踐——我是說，如果我們想要的話。

第三部分對60年代英國的分析精闢精準，2017年迴看，證明書中有些預言也十分精準，然而這場漫長的革命似乎仍舊漫長得好象萬裏長徵纔走瞭第一步，於是凸顯瞭一種“然並卵”逼人氣質，詳參這篇長評，https://book.douban.com/review/6146297/

革命概括為三個部分，民主革命、工業革命以及文化革命，階級的不平等隨著技術的發展和民主的普及更加閤理化和隱微化瞭，所以實現真正的民主和人的全麵發展，道阻且長。第一部分的社會經驗的文化理論，令人拍案叫絕。

總體感覺前半本更好，第一部分關於概念的梳理厘清時有令人記憶深刻的觀點，第二部分在具體文化領域上的數據支撐也比較有說服力

威廉斯原著沒有《文化與社會》那般有力量，但譯者翻譯得十分嚴謹，他自己也在譯序中也承認自己有追求完美的癖好，故而此書纔拖瞭五六年。期待中國多一些這樣的譯者。

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...  

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...  

作为英国文化研究的开创者，雷蒙德•威廉斯之于文化研究的意义是不可估量的。在他的理性且又不乏激情的笔触下，文化研究的研究对象与基本思路得以显现，正如伊格尔顿所说，“威廉斯几乎是单枪匹马地使文化研究彻底摆脱了相对粗放状况，他以一系列内容极其丰富且充满睿智的工...  

作为英国文化研究的开创者，雷蒙德•威廉斯之于文化研究的意义是不可估量的。在他的理性且又不乏激情的笔触下，文化研究的研究对象与基本思路得以显现，正如伊格尔顿所说，“威廉斯几乎是单枪匹马地使文化研究彻底摆脱了相对粗放状况，他以一系列内容极其丰富且充满睿智的工...  

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...