漫长的革命 在线电子书 图书标签: 文化研究  社会学  英国  雷蒙德-威廉斯  雷蒙德·威廉斯  历史  西方马克思主义  文化   

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翻译的水平很高，这应该是文化研究研究领域里为数不多的可读性较强的经典了。从书后的简要评述可以看出译者对威廉斯和文化研究的理解颇深，让我这个也准备写书评的半吊子羞愧不已。

也只有理论与实践在同一群人身上出现结合的时代，才能有这种对探索摸索的过程起坦诚的引导、激发的作用——尽可能扫清道路、正名并以身作则、提供建议——的作品。而我想，在一种理论超越实践背景被传播至此，看起来好像能独立存在的环境下，能让理论与实践真正运转起来的第一个问题在于，如何在舶来的理论中提取一种构造理论的方式，试着用这种方式解释我们这个环境中的种种看起来是实践的摸索行为的经验，呼唤理论与实践在彼此承认中各自确立，而后我们才能有活的理论与活的实践——我是说，如果我们想要的话。

《漫长的革命》第一部分对于决策、维持、美学和养育系统的划分，提供了马克思主义者对于“经济决定论”的一种修正式的解决方略。而《文化分析》《个人与社会》也高屋建瓴，是威廉斯（和整个文化研究中）难得的方法论基础，虽然略晦涩，但提供了个案分析和个别领域分析的前提，使文化研究在人类生活、政治史的层面上真正获得了与其他学科的对话。同样，汉语“白话文”并不是对民间口语的记录，而是以胡适、鲁迅为代表的文人知识分子的发明，通过翻译和文学创作，他们奠定了今日汉语白话文/口语的基础。《戏剧形式的社会历史》这一章节，对15-20世纪的英国戏剧史/戏剧社会学进行了卓有见地的分析，值得做戏剧研究时继续作为参考文献细读

也只有理论与实践在同一群人身上出现结合的时代，才能有这种对探索摸索的过程起坦诚的引导、激发的作用——尽可能扫清道路、正名并以身作则、提供建议——的作品。而我想，在一种理论超越实践背景被传播至此，看起来好像能独立存在的环境下，能让理论与实践真正运转起来的第一个问题在于，如何在舶来的理论中提取一种构造理论的方式，试着用这种方式解释我们这个环境中的种种看起来是实践的摸索行为的经验，呼唤理论与实践在彼此承认中各自确立，而后我们才能有活的理论与活的实践——我是说，如果我们想要的话。

国家是最好的自我。第一次读一本书，感觉它的很多观点都不认同啊。恰恰是作者思考独立的结果。

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...  

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...  

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...

作为英国文化研究的开创者，雷蒙德•威廉斯之于文化研究的意义是不可估量的。在他的理性且又不乏激情的笔触下，文化研究的研究对象与基本思路得以显现，正如伊格尔顿所说，“威廉斯几乎是单枪匹马地使文化研究彻底摆脱了相对粗放状况，他以一系列内容极其丰富且充满睿智的工...