當代德國法學名著譯事之緣丐，在乎“取法人際，天道歸一”之理念。 天地渺渺，眾生蕓蕓；然天地何以長存不滅，眾生何以繁衍不息？此中必有亙古於今之一般法則。天地者，自然之謂；眾生者，乃自然所賦生靈之長，人也。布人所以居萬物之首而為生靈之長，概因其不僅是生於自然，而且還能領悟於自然進而以理性和智慧的勞動創造受益於自然。
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大緻翻瞭下，似乎乏善可陳，可能就是比較全比較新吧。翻譯倒是一上來就給人驚喜：“呈現於眼前的本書不無經曆。溫弗裏德·哈斯默爾為始作俑者……”。正文裏把和形式客體（Formalobjeckt）對舉的質料客體（Materialobjekt）翻譯成實義客體，類似的妙筆頗多，可能是我纔疏學淺，無法領略到譯者的深意。ps要不是哈貝馬斯、盧曼這兩個社會理論傢撐著，二戰後德國法學理論跟英美比真是被虐到渣都不剩。
评分大緻翻瞭下，似乎乏善可陳，可能就是比較全比較新吧。翻譯倒是一上來就給人驚喜：“呈現於眼前的本書不無經曆。溫弗裏德·哈斯默爾為始作俑者……”。正文裏把和形式客體（Formalobjeckt）對舉的質料客體（Materialobjekt）翻譯成實義客體，類似的妙筆頗多，可能是我纔疏學淺，無法領略到譯者的深意。ps要不是哈貝馬斯、盧曼這兩個社會理論傢撐著，二戰後德國法學理論跟英美比真是被虐到渣都不剩。
评分大緻翻瞭下，似乎乏善可陳，可能就是比較全比較新吧。翻譯倒是一上來就給人驚喜：“呈現於眼前的本書不無經曆。溫弗裏德·哈斯默爾為始作俑者……”。正文裏把和形式客體（Formalobjeckt）對舉的質料客體（Materialobjekt）翻譯成實義客體，類似的妙筆頗多，可能是我纔疏學淺，無法領略到譯者的深意。ps要不是哈貝馬斯、盧曼這兩個社會理論傢撐著，二戰後德國法學理論跟英美比真是被虐到渣都不剩。
评分大緻翻瞭下，似乎乏善可陳，可能就是比較全比較新吧。翻譯倒是一上來就給人驚喜：“呈現於眼前的本書不無經曆。溫弗裏德·哈斯默爾為始作俑者……”。正文裏把和形式客體（Formalobjeckt）對舉的質料客體（Materialobjekt）翻譯成實義客體，類似的妙筆頗多，可能是我纔疏學淺，無法領略到譯者的深意。ps要不是哈貝馬斯、盧曼這兩個社會理論傢撐著，二戰後德國法學理論跟英美比真是被虐到渣都不剩。
评分讀的很懵懂，但肯定是好書
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