《文化科学与自然科学》是德国新康德主义弗莱堡学派哲学家李凯尔特的历史哲学著作之一。1898年，李凯尔特在弗莱堡“文化科学协会”作了有关历史哲学问题的讲演，讲演稿作为报告发表，成为此书。全书分为十四章，讨论了历史哲学中的重要的问题。其基本思想如下。
一、《文化科学和自然科学》的基本内容之一是讨论学科的划分问题，具体地说，就是讨论了自然科学与历史的文化科学的关系问题。李凯尔特认为，既可以从质料的观点看不同学科的划分，也可以从形式的观点看不同学科的划分。
二、从价值哲学出发，李凯尔特认为价值也是历史哲学的基本范畴。历史与价值有着密切的联系，价值是历史学家挑选材料时的标准。什么是“有意义的”、“本质的”和“重要的”？什么是“无意义的”“非本质的材料”？这要看它们与价值有没有联系，以及联系的如何。李凯尔特把这称为“价值联系原则”。不过，他把价值同评价区别开来，认为历史学重视的是价值，而不对历史事件作肯定的或否定的评价。价值是就对象本身的性质而言，评价则表现历史的倾向和态度。
具体描述
读后感
依我浅薄的哲学知识看，这是本很不错的书。话说的非常明白，而且说的很到位。绝对值得看的一本认识论和方法论经典。
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用户评价
大二时候买的书，一直断断续续没看完。文艺复兴至于启蒙运动，自然科学取得了长足的发展，社会科学也受其影响走上了分门别类的研究道路。然而其发展却不尽如自然科学的各门类那样成果显著。在各门科学或（学科）内部经验的知识积累的同时，跳出经验去审视各门学科的性质越来越显得必要。物质与精神的对立凸显出来，这似乎意味着非自然科学的觉醒。然而根据李凯尔特的观点，这种对立没有抓住要点。自然科学及其对立面的分野在描述异质连续行的现实上图现在对象（自然物—文化价值）以及方法论（普遍化—个性），然而不足之处在于作者似乎只是直觉到“价值”，却没有把它论述的清楚——足以界定文化科学的对象及形式的特点。
评分四星半。从形式和质料两个方面确立文化科学与自然科学的分野，拒斥精神科学和自然科学二分法。我认为其中的分别很好地体现在元素周期表和历史年表两类事物中：前者是普遍抽象放诸四海的，后者是特殊的只挑重要的不会重复的（无怪乎后世有文化科学家写了《论重要之事》）。从李凯尔特的论述中更能明白涂尔干、凯尔森等人的工作。ps.像在《历史的地理枢纽》中一样，地理学依然很没找到自己妥帖的位置……
评分哲学底子太差，亟待补课，各种看不懂。。今年这门专业课上得太捉急了！
评分李凯尔特试图用自然科学和文化科学的对立代替自然科学和精神科学的对立，两者的对立不仅在质料上同时也在形式上。自然科学的对象是“自然”，寻求的是普遍性是规律，而文化科学的对象是文化，也就是人类赋予了价值的东西，寻求的是特殊性。
评分李凯尔特试图用自然科学和文化科学的对立代替自然科学和精神科学的对立，两者的对立不仅在质料上同时也在形式上。自然科学的对象是“自然”，寻求的是普遍性是规律，而文化科学的对象是文化，也就是人类赋予了价值的东西，寻求的是特殊性。
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