《文化科學與自然科學》是德國新康德主義弗萊堡學派哲學傢李凱爾特的曆史哲學著作之一。1898年，李凱爾特在弗萊堡“文化科學協會”作瞭有關曆史哲學問題的講演，講演稿作為報告發錶，成為此書。全書分為十四章，討論瞭曆史哲學中的重要的問題。其基本思想如下。
一、《文化科學和自然科學》的基本內容之一是討論學科的劃分問題，具體地說，就是討論瞭自然科學與曆史的文化科學的關係問題。李凱爾特認為，既可以從質料的觀點看不同學科的劃分，也可以從形式的觀點看不同學科的劃分。
二、從價值哲學齣發，李凱爾特認為價值也是曆史哲學的基本範疇。曆史與價值有著密切的聯係，價值是曆史學傢挑選材料時的標準。什麼是“有意義的”、“本質的”和“重要的”？什麼是“無意義的”“非本質的材料”？這要看它們與價值有沒有聯係，以及聯係的如何。李凱爾特把這稱為“價值聯係原則”。不過，他把價值同評價區彆開來，認為曆史學重視的是價值，而不對曆史事件作肯定的或否定的評價。價值是就對象本身的性質而言，評價則錶現曆史的傾嚮和態度。
具體描述
讀後感
依我浅薄的哲学知识看，这是本很不错的书。话说的非常明白，而且说的很到位。绝对值得看的一本认识论和方法论经典。
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用戶評價
新康德主義的“方法論”著作之一。雖然“方法論”問題如今在哲學和社會科學內部都已經不算重要瞭，但是，鑒於國內還有很多學人和民眾相信“經濟學帝國主義”，重新提醒大傢注意社會科學的方法論和邏輯性質仍然是有必要的。
评分李凱爾特試圖用自然科學和文化科學的對立代替自然科學和精神科學的對立，兩者的對立不僅在質料上同時也在形式上。自然科學的對象是“自然”，尋求的是普遍性是規律，而文化科學的對象是文化，也就是人類賦予瞭價值的東西，尋求的是特殊性。
评分自然科學文化科學的劃界；強調文化科學麵對自然科學的“自信”；和鬍塞爾一樣反對心理主義；和狄爾泰一樣強調“意義”問題；末章指齣任何一門學問都要以曆史中形成的價值觀念為前提，為海德格爾伽達默爾先聲；價值理論對韋伯的影響。
评分李凱爾特試圖用自然科學和文化科學的對立代替自然科學和精神科學的對立，兩者的對立不僅在質料上同時也在形式上。自然科學的對象是“自然”，尋求的是普遍性是規律，而文化科學的對象是文化，也就是人類賦予瞭價值的東西，尋求的是特殊性。
评分來記住李凱爾特的幾個詞或幾句話，現實的連續性和現實的異質性，價值是區分自然和文化的決定性標準，概念和現實的關係……評價：就像做瞭一場夢，夢醒瞭便忘記瞭夢裏麵發生的故事
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