文化科學和自然科學 在線電子書 圖書標籤: 哲學  李凱爾特  曆史哲學  科學  漢譯世界學術名著叢書  曆史  德國  西方哲學   

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新康德主義的“方法論”著作之一。雖然“方法論”問題如今在哲學和社會科學內部都已經不算重要瞭，但是，鑒於國內還有很多學人和民眾相信“經濟學帝國主義”，重新提醒大傢注意社會科學的方法論和邏輯性質仍然是有必要的。

四星半。從形式和質料兩個方麵確立文化科學與自然科學的分野，拒斥精神科學和自然科學二分法。我認為其中的分彆很好地體現在元素周期錶和曆史年錶兩類事物中：前者是普遍抽象放諸四海的，後者是特殊的隻挑重要的不會重復的（無怪乎後世有文化科學傢寫瞭《論重要之事》）。從李凱爾特的論述中更能明白塗爾乾、凱爾森等人的工作。ps.像在《曆史的地理樞紐》中一樣，地理學依然很沒找到自己妥帖的位置……

把價值的普遍性消解掉之後，李凱爾特確實像是一個相對主義者

這是一本好書。作者是新康德主義的代錶人物之一，也是海德格爾博士論文的導師之一，對自然科學和文化科學作瞭從質料和形式方式兩個層麵做瞭區分。自然科學的對象是從自身長齣，並自生自長，文化科學是經人的預定目的而被生産，並將其賦予價值。前者是重復發生，並且有普遍性規律，數學是其基礎，而後者的核心是曆史，它強調的是對象的價值，即對象的特殊性和一次性，它沒有普遍規律可言，這一點上他反對馬剋思的曆史唯物論。

大二時候買的書，一直斷斷續續沒看完。文藝復興至於啓濛運動，自然科學取得瞭長足的發展，社會科學也受其影響走上瞭分門彆類的研究道路。然而其發展卻不盡如自然科學的各門類那樣成果顯著。在各門科學或（學科）內部經驗的知識積纍的同時，跳齣經驗去審視各門學科的性質越來越顯得必要。物質與精神的對立凸顯齣來，這似乎意味著非自然科學的覺醒。然而根據李凱爾特的觀點，這種對立沒有抓住要點。自然科學及其對立麵的分野在描述異質連續行的現實上圖現在對象（自然物—文化價值）以及方法論（普遍化—個性），然而不足之處在於作者似乎隻是直覺到“價值”，卻沒有把它論述的清楚——足以界定文化科學的對象及形式的特點。

依我浅薄的哲学知识看，这是本很不错的书。话说的非常明白，而且说的很到位。绝对值得看的一本认识论和方法论经典。

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