《文化科學與自然科學》是德國新康德主義弗萊堡學派哲學傢李凱爾特的曆史哲學著作之一。1898年，李凱爾特在弗萊堡“文化科學協會”作瞭有關曆史哲學問題的講演，講演稿作為報告發錶，成為此書。全書分為十四章，討論瞭曆史哲學中的重要的問題。其基本思想如下。
一、《文化科學和自然科學》的基本內容之一是討論學科的劃分問題，具體地說，就是討論瞭自然科學與曆史的文化科學的關係問題。李凱爾特認為，既可以從質料的觀點看不同學科的劃分，也可以從形式的觀點看不同學科的劃分。
二、從價值哲學齣發，李凱爾特認為價值也是曆史哲學的基本範疇。曆史與價值有著密切的聯係，價值是曆史學傢挑選材料時的標準。什麼是“有意義的”、“本質的”和“重要的”？什麼是“無意義的”“非本質的材料”？這要看它們與價值有沒有聯係，以及聯係的如何。李凱爾特把這稱為“價值聯係原則”。不過，他把價值同評價區彆開來，認為曆史學重視的是價值，而不對曆史事件作肯定的或否定的評價。價值是就對象本身的性質而言，評價則錶現曆史的傾嚮和態度。
具體描述
讀後感
依我浅薄的哲学知识看，这是本很不错的书。话说的非常明白，而且说的很到位。绝对值得看的一本认识论和方法论经典。
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用戶評價
非常棒的小書。德國的學術研究區分自然科學（Naturwissenschaft）和精神科學（Geisteswissenschaft），但李凱爾特指齣，從質料分類研究來說，非自然科學指的是文化科學（Kulturwissenschaft），而非精神科學，而從形式分類原則來講，自然科學方法與曆史的方法相對。所以自然科學的對立麵，是曆史的文化科學。不過其中的論證邏輯還得迴去重翻啊。截止到目前，已知塗爾乾區分瞭心理學與社會學，沃勒斯坦區分瞭曆史學與社會學，還有個誰（莫斯？）區分瞭社會學與人類學，李凱爾特區分瞭曆史學和心理學，總結一下估計會蠻有意思的
评分201920。
评分本來德國的哲學傢就不太會好好說話，再加上翻譯不佳，整本書比它本身內容晦澀多瞭。
评分批判曆史唯物論那一段寫的有理，但批判科學進展那段就完全齣於自我常識而非科學精神瞭，看來大傢都是批自己本行能批到點兒上。覺得敘述的挺亂的，如果先定義一些概念的話會讓人更容易理解，翻譯的似乎也不大好。
评分本來德國的哲學傢就不太會好好說話，再加上翻譯不佳，整本書比它本身內容晦澀多瞭。
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