日本是“儒家资本主义”的观点,长期以来——直是中日思想史比较研究领域的主流话语。然而实际上,就观念形态的主调而言, 日本的近代化自始至终是一个“脱儒”的过程。重要的是,这种脱却变化并非来自海外刺激,而是文化内视——对先秦实学思想的再诠释的结果。该结果刚好体现在明治维新前江户思想所发生的“脱儒入法”运动这一历史性转变中。本书理清了新法家、新儒家、原始法家与原始儒家之间的深刻关联,真实地再现了法家思想资源在日本自生近代化过程中所发挥的奠基作用,也为缺乏这一过程的近代中国,提供了一个新的观察系统。
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**评论二:** 坦白说,初次接触这类专业性极强的著作,我的内心是有些忐忑的。然而,这本书的行文风格出乎意料地流畅且富有节奏感,它并没有将读者直接推入艰深的术语泥潭,而是巧妙地将复杂的理论演变融入到清晰的历史叙事之中。作者似乎深知,学术的魅力不仅在于发现,更在于有效的沟通。读到那些关于“法”与“治”之间微妙张力的探讨时,我深感共鸣——这种跨越时空的对治理哲学的追问,在当代依然具有极强的现实意义。它不像某些学术著作那样故作高深,而是真诚地邀请读者一同参与到这场对历史智慧的探索之旅。这种平实而不失深度的叙事方式,极大地降低了阅读门槛,让一个非专业人士也能从中汲取到丰富的养分。
评分**评论五:** 不得不提的是,这本书的学术贡献在于它成功地挑战了某些既有的、过于简化的历史叙事框架。作者通过扎实的实证研究,揭示了在“新法家”这一看似同质化的概念背后,所蕴含的巨大内部张力和多元性。这种对“整体性”的解构和对“差异性”的重建,是真正有价值的学术突破。它迫使我们重新审视江户时代社会变革的复杂动力,明白任何重大的思想转向都不是单一因素作用的结果,而是多股思潮交织、碰撞、融合的产物。读完之后,我对那个时代的理解维度被极大地拓宽了,那种“原来如此”的豁然开朗感,是任何快餐式阅读都无法给予的。这本书无疑将在相关领域内,成为未来多年被引用的重要基石。
评分**评论三:** 这本书的结构设计非常精妙,堪称教科书级别的范本。从开篇的时代背景铺陈,到中期对核心理论的层层剥开,再到末尾的总结与展望,每部分的衔接都如同榫卯结构般紧密无间,逻辑链条清晰到让人几乎找不到可以质疑的空隙。特别欣赏作者在处理不同学派之间的辩论和思想冲突时所表现出的那种超然的平衡感。他没有偏袒任何一方,而是力求还原当时思想交锋的真实面貌,通过对比分析,使得读者能够更全面、更辩证地理解思想演变的驱动力。这种冷静的学术态度,在充斥着主观臆断的当代研究中显得尤为珍贵。它不仅仅是记录了“发生了什么”,更深刻地阐释了“为什么会这样发生”。
评分**评论一:** 这本研究论著的深度和广度确实让人印象深刻。作者在梳理日本近世史脉络时,展现出对史料的精湛掌控力,尤其是在对那些晦涩难懂的古籍文本进行细致入微的解读时,那种抽丝剥茧的学术态度令人钦佩。阅读过程中,我仿佛跟随一位经验丰富的向导,穿梭于江户时代的思想迷宫之中,那些曾经模糊不清的法学流派和代表人物,在作者的笔下变得清晰立体起来。特别是对于一些边缘学派的重新发掘和定位,为我们理解整个近世思想版图提供了全新的视角。那种对细节的执着和对宏观结构的驾驭能力,使得整部作品既有坚实的微观基础,又不失磅礴的理论气象。对于希望深入了解日本思想史发展轨迹的读者来说,这本书无疑是一部不可多得的参考宝典,其严谨的考据和审慎的论断,构筑了一个扎实的学术高地。
评分**评论四:** 我个人最欣赏的是作者在论证过程中所采用的文献互证法。那种将看似孤立的文献碎片,通过精密的逻辑推理和深厚的文化背景知识,重新组合成完整理论图景的能力,简直令人叹为观止。书中引用的那些边缘性的、鲜为人知的史料,经过作者的挖掘和阐释,焕发出了新的生命力,极大地丰富了我们对日本思想史的认知。每一次阅读,都像是在进行一次高强度的智力探险,总能在不经意间发现一些过去被忽略的知识点。这本书的价值,不仅在于它为学界提供了一个新的研究范式,更在于它激发了我们对传统史料进行再阅读、再审视的强烈兴趣。它是一把钥匙,开启了通往更深层次理解的大门。
评分中国日本思想史研究的一个节点!
评分书前面讲了半天町的发展史颇觉冗长,知人论事的思路很对,从先秦汲取荀韩学说来摆脱朱子理学之逻辑,说它是新法家,还不如说是新新儒家,徂徕后学的文辞一面一言而过,完全没有呈现,你们批判丸山的近代分析框架,自己何尝不也是呢。。。。
评分从徂徕之学的儒学化角度,分析大和民族对于儒学的发散式创造,突出日本原有文化的主体性作用,继而将明清革命、明治维新时期,日本思想界发生的历次变动,给予描述。这本书对我影响很大!!
评分变革,其实在明治以前就在进行。变革,其实在明治之后也从未停止。也许正是日本人天生的岛国险机感造就了今日的日本。
评分中国日本思想史研究的一个节点!
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