最後的儒傢 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟  海外中國研究  傳記  新儒傢  思想史  艾愷  曆史  儒傢   

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寫得很靠譜。

艾愷這本《最後的儒傢》是海外中國研究中的典型作品，將美國人學術研究的長處，即能發掘自身研究問題的普遍性並進行相應的理論闡發這一點，很好的展現瞭齣來。“世界性的反現代思潮”以及“反都市主義”就是艾愷駕馭整個研究的兩個核心概念或者說理論抓手。不過問題在於，盡管作者曾與晚年的梁漱溟有過深入的交流，但他對梁作品的缺乏細緻深入的解讀，對梁思想的闡發則顯得缺乏緊扣文本的那種紮實感。理論先行並以概念切割組織材料，而不是從材料中提煉齣概念，進而提齣相應的理論，這一毛病多多少少的存在。

梁漱溟先生的評傳，作者艾愷也正是憑藉這本書奠定瞭自己海外梁漱溟研究專傢的地位。相比梁自己的訪談和著作來說，這本書文字簡明清晰，立論平實公允，在記述梁漱溟生平的同時，也對其思想發展曆程做瞭較為詳細的論述；更為難能可貴的是，作者是把梁的思想演化置身於現代中國大轉型的背景之下加以考量，並對比其跟當時其他各種流行思想的異同。也正因為如此，在本書問世後的三十多年間，這本書的價值在梁漱溟研究論著中仍然無法替代和超越。

艾愷這本《最後的儒傢》是海外中國研究中的典型作品，將美國人學術研究的長處，即能發掘自身研究問題的普遍性並進行相應的理論闡發這一點，很好的展現瞭齣來。“世界性的反現代思潮”以及“反都市主義”就是艾愷駕馭整個研究的兩個核心概念或者說理論抓手。不過問題在於，盡管作者曾與晚年的梁漱溟有過深入的交流，但他對梁作品的缺乏細緻深入的解讀，對梁思想的闡發則顯得缺乏緊扣文本的那種紮實感。理論先行並以概念切割組織材料，而不是從材料中提煉齣概念，進而提齣相應的理論，這一毛病多多少少的存在。

寫得很靠譜。

在纪录片《对话最后的儒家》里，年过半百的美国学者艾恺跪在山东邹平一座洁净修整的墓前，恭恭敬敬磕了九个头。令这位远来问道的外国汉学后生行此大礼的是一道渐渐模糊在中国人记忆里的身影——梁漱溟。 要怎样为梁漱溟定义呢？哲学家、思想家、教育家、社会活动家、爱国民主...  

子曰：三人行必有我师。这句话也可以逆向来看，似乎每个孔子后面都跟着一个不得其死的子路。这本书更像是梁漱溟的传记，其中简短篇幅（一个小注解）提到他有三个得意学生，其中一个后来变成了共产党员，还策划了福建事变，最后因为以前杀贪官杀得太迅速了，被抓后也被迅速处死...

子曰：三人行必有我师。这句话也可以逆向来看，似乎每个孔子后面都跟着一个不得其死的子路。这本书更像是梁漱溟的传记，其中简短篇幅（一个小注解）提到他有三个得意学生，其中一个后来变成了共产党员，还策划了福建事变，最后因为以前杀贪官杀得太迅速了，被抓后也被迅速处死...

梁漱溟是中国近现代一个影响力足够大、学识足够丰富、有自己一套完整的理论体系及施政纲领的思想家、哲学家。 很多所谓的“国学家”“儒家学者”吹捧梁漱溟，认为梁漱溟为“传统文化”，为所谓的“国学”“争了光”（这些士大夫知识分子狭隘地以汉文明窃据中国文明，甚至狭隘地...