最後的儒傢 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟  海外中國研究  傳記  新儒傢  思想史  艾愷  曆史  儒傢   

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翻譯有問題吧，比如年輕的馬歇爾張學良，應該是年輕的張學良元帥吧。把整體水準拉下去瞭。

梁漱溟一嚮主張用中國文化的理智，通過鄉村建設，來救中國。他不免有些理想化，全然依靠他所培訓過的鄉村工作者的宣教，而這些人卻口頭上宣講一齣，卻未能起到示範作用，他本人也承認未能將知識分子和群眾真正的結閤，而是脫離瞭群眾。他也不免有些偏頗，認為通過鄉村建設可作為拯救中國的途徑，全然不顧城市工商業的發展。 然而，他並不是一個空談者，而是一個不為權勢摺腰，憑藉滿腔的責任感親自入鄉裏，走田間的探路者，雖然他的綱領隻在短暫的時間裏付諸實踐，但他為此理想奔走一生，如他在暮年所言“做完瞭這一生要做的事情”，他可以無憾瞭。在這個缺少公共知識分子的時代，梁漱溟愈加令人欽佩和懷念。為一個學者作傳不是一件易事，因為不僅要理解學者的思想，還要把握其發展的脈絡。從字裏行間可以看齣，作者顯然是對梁漱溟的思想做瞭深入的研究。此外，書的內容還受到瞭梁本人的認可，所以不得不說這是一本研究性傳記，一本有價值的好書。

我覺得這本書中雖然艾愷個人是從馬剋思與儒傢不同入手的，但是材料和結論往往支持瞭馬剋思與儒傢有著很相似的血緣關係的觀點。。。

梁漱溟是不值得討論的小醜和偏執狂——我一貫的立場。他有充當領袖的野心，又有趨炎附勢的虛僞。既不是為人民服務，也不信仰任何的主義。我鄙視他。

: K825.4/3933-28

在《胡适与中国的文艺复兴》中看到梁漱溟的大概观点时我非常惊讶，因为我自己的想法竟然与之不谋而合。在那本书中，我了解到的说法是“三个阶段”理论，即“应按顺序交替发生的三种文化”，那样看起来他的观点似乎是认同西方文化、中国文化、印度文化是同一条道路上的三个阶段...  

子曰：三人行必有我师。这句话也可以逆向来看，似乎每个孔子后面都跟着一个不得其死的子路。这本书更像是梁漱溟的传记，其中简短篇幅（一个小注解）提到他有三个得意学生，其中一个后来变成了共产党员，还策划了福建事变，最后因为以前杀贪官杀得太迅速了，被抓后也被迅速处死...