《事的世界觀的前哨》作為日本新馬剋思主義的哲學傢和思想大師的廣鬆涉先生，他將自己的哲學體係命名為“事的世界觀”，而這部著作可以說是他對該哲學思想的集中闡述。作者在對康德、馬赫、鬍塞爾，直至海德格爾的哲學提齣全麵的批判的基礎上，從認識論的視角齣發，提齣瞭“對世界新的認識和構圖”——以四肢構造的樣式替代“主觀-客觀”的模式；在本體論的視角中，以“關係的基始性”的自為化替代瞭對象界中“實體的基始性”認知。他的理論對於我們研究西方哲學有著非常重大的參考價值。
具體描述
讀後感
摘 要：广松涉的哲学思想发展并没有经历一个典型的他性镜像认同阶段，即使不少思想家都成为他早期思想逻辑生成中的重要因素，但他从来没有简单地成为某一种观念的奴隶。本文讨论的基本线索是青年广松涉将康德、马赫、胡塞尔、海德格尔的哲学逻辑和当代自然科学方法论进行了内在...
評分摘 要：广松涉的哲学思想发展并没有经历一个典型的他性镜像认同阶段，即使不少思想家都成为他早期思想逻辑生成中的重要因素，但他从来没有简单地成为某一种观念的奴隶。本文讨论的基本线索是青年广松涉将康德、马赫、胡塞尔、海德格尔的哲学逻辑和当代自然科学方法论进行了内在...
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用戶評價
廣鬆涉的書不好讀，但認真讀下來絕對是有收獲的。
评分廣鬆涉的書不好讀，但認真讀下來絕對是有收獲的。
评分翻譯澀口，這應該不是現代漢語吧？
评分哈，這傢夥把東亞思想、佛教、物理學圍繞馬剋思核心搞成瞭一鍋粥
评分廣鬆涉的書不好讀，但認真讀下來絕對是有收獲的。
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