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读的是网易云阅读的本子，还会再读。

风流死了啊。读到一半，厚着脸皮标注已读。

逢回家读 或仰或躺 时间停滞 端起线装书世界就静下来 应景读完 残存的古文能力都用来喻今了 若说此书最大的益处 便是层层缕缕地提醒你中国文人千古不变的心性 中国的文人必须是世界上缺点最多的人 因为他们看不见自己

从立德到立言，标志着重“语”的时代出现。尽管，“语”的文类特征依然潜存着，即亲切、直接、现场感，以及语文的游戏精神：精炼、隽永、以及“文”“道”互为体用的自觉与执着。又游戏小道，又教化大义，这正是“语”的文体张力！如果从“语”这一古老文类的自身嬗变来看，我们似更可以看出，临川王刘义庆以及他的文学宾客，并不简单就是群居终日，消闲风趣，言不及义的，他们有一种新的创造与发明的冲动，或者说，我们由其中可以看出，传统士人创造语言财富以经营人生新意义，一种前后相续的努力，以及这一传统在新的危机时代与破裂社会起死回生的力量，这样看这部书，或许比古代丛残小言的“小说”，或单纯用西方注重小说人物形象或叙事中心的理论，或更能探得骊珠，发明《世说“新”语》的时代心态与一群卓异作者精神心智的创意所在。

现在的中国人，真是异邦人士了。中国之武士道这本书和这书是很好的呼应……现在只会说是gay情啥、傻逼的。犬儒。

文/环珮空归 (2008-07-11 00:55:16) 据说，在爱德华王子岛上，有条南北公路，零点处有个大广告牌，上写“将女人宠成神”。不知还在么。 宠，是发自内心的爱。直到造成含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔了的心理阴影和由爱生怖的精神阴影。是由喜欢到爱再升级的结果。而...  

魏晋南北朝是中国经历了秦汉400多年统一之后的又一乱世，一乱就又是快400年。乱世，史家之不幸，诗家之大幸。皇帝们忙着争江山守江山，没空抓意识形态。于是，脱了缰的“名士”们，就在允许的自由范围内放浪形骸，狎妓、嗑药、裸奔、群殴……如同全国上下都在办行为艺术展，比...  

简单来说冯先生提炼了关于世说的四点，这四点也是中式浪漫的核心 玄心，妙赏，洞见，深情 儒家和道家的关系如同西方古典和浪漫派的关系一样 当然后期宋儒革新整合以后，也有了明教中自有乐地的说法 体现了后期儒道的融合，当然更大的就是儒释道的融合 以下是冯先生的原文： ...  

古时帝王与臣子长谈至深夜以至忘情的故事，最著名的当属汉文帝与贾谊先生的这一出，因为一句诗而名传千古：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“。虽然皇帝所咨询的不是正经的治国之道，在夜半无人时能够空出自己的坐席，请爱卿你坐近一点，再近一点，无论如何都是莫大的荣...  

文/环珮空归 (2008-07-11 00:55:16) 据说，在爱德华王子岛上，有条南北公路，零点处有个大广告牌，上写“将女人宠成神”。不知还在么。 宠，是发自内心的爱。直到造成含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔了的心理阴影和由爱生怖的精神阴影。是由喜欢到爱再升级的结果。而...