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那個時代大概流行一句話噎死你的風格吧，哈哈哈

從立德到立言，標誌著重“語”的時代齣現。盡管，“語”的文類特徵依然潛存著，即親切、直接、現場感，以及語文的遊戲精神：精煉、雋永、以及“文”“道”互為體用的自覺與執著。又遊戲小道，又教化大義，這正是“語”的文體張力！如果從“語”這一古老文類的自身嬗變來看，我們似更可以看齣，臨川王劉義慶以及他的文學賓客，並不簡單就是群居終日，消閑風趣，言不及義的，他們有一種新的創造與發明的衝動，或者說，我們由其中可以看齣，傳統士人創造語言財富以經營人生新意義，一種前後相續的努力，以及這一傳統在新的危機時代與破裂社會起死迴生的力量，這樣看這部書，或許比古代叢殘小言的“小說”，或單純用西方注重小說人物形象或敘事中心的理論，或更能探得驪珠，發明《世說“新”語》的時代心態與一群卓異作者精神心智的創意所在。

從立德到立言，標誌著重“語”的時代齣現。盡管，“語”的文類特徵依然潛存著，即親切、直接、現場感，以及語文的遊戲精神：精煉、雋永、以及“文”“道”互為體用的自覺與執著。又遊戲小道，又教化大義，這正是“語”的文體張力！如果從“語”這一古老文類的自身嬗變來看，我們似更可以看齣，臨川王劉義慶以及他的文學賓客，並不簡單就是群居終日，消閑風趣，言不及義的，他們有一種新的創造與發明的衝動，或者說，我們由其中可以看齣，傳統士人創造語言財富以經營人生新意義，一種前後相續的努力，以及這一傳統在新的危機時代與破裂社會起死迴生的力量，這樣看這部書，或許比古代叢殘小言的“小說”，或單純用西方注重小說人物形象或敘事中心的理論，或更能探得驪珠，發明《世說“新”語》的時代心態與一群卓異作者精神心智的創意所在。

老夫當時若在，一棒打殺衛階潘安，天下太平

都說魏晉文化斷層，可我感覺這裏麵的人物可愛，可愛的可悲，放在現在這就是裝B，可愛的魏晉士大夫精神！

古时帝王与臣子长谈至深夜以至忘情的故事，最著名的当属汉文帝与贾谊先生的这一出，因为一句诗而名传千古：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“。虽然皇帝所咨询的不是正经的治国之道，在夜半无人时能够空出自己的坐席，请爱卿你坐近一点，再近一点，无论如何都是莫大的荣...  

读通鉴带着读世语，当史料看。鲁迅先生很早就指出，《世说新语》恐非刘义庆所写，而是由其幕内文人所为。川胜义雄认为这个“幕内文人”是何长瑜，王仲荦也有相似看法。川胜氏认为这本书有惋惜贵族社会，批判刘宋军人政权的色彩。我注意到，和刘裕相似的曹操一直是批判的对象，...  

《世说新语》是我最近在读的笔记小说，看的时候都不是会心一笑，而是哈哈大笑。看过之后，回味起来，齿颊留香。 聊聊数语就将魏晋风流勾勒得活色生香。说嵇康“肃肃如松下风，高而徐引”；说王羲之“飘如游云，矫若惊龙”。既品评出人物外在的潇洒，也赞誉了内在的品行。 没...  

古时帝王与臣子长谈至深夜以至忘情的故事，最著名的当属汉文帝与贾谊先生的这一出，因为一句诗而名传千古：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神“。虽然皇帝所咨询的不是正经的治国之道，在夜半无人时能够空出自己的坐席，请爱卿你坐近一点，再近一点，无论如何都是莫大的荣...  

实在是太有意思的一本书。用寥寥数笔就能勾勒出或机智、或风雅、或狡黠、或博学、或洒脱的魏晋人物。其中尤以谢太傅（安）、桓宣武（温）、王大将军（敦）、王丞相（导）、谢车骑（玄）、王右军（羲之）、嵇中散（康）、郗嘉宾（超）、桓南郡（玄）和阮步兵（籍）最为传神，另...