启功谈艺录

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出版者:华艺出版社
作者:张志和
出品人:
页数:229
译者:
出版时间:2012-7
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802523616
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
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具体描述

《启功谈艺录:张志和学书笔记》内容是作者张志和自1992—2005年十三年间,在北京师范大学的小红楼六号,聆听恩师启功先生为我讲解书法艺术及相关知识所作的笔记。 《启功谈艺录:张志和学书笔记》以作者的笔记为主的书,可以说,是作者自己亲见亲闻的、崇信的“经”,并且是每一次听过先生谈话后当天所作的记录,是“我听启功先生这样说的”。

翰墨春秋:中国古代文人精神与创作轨迹探微 本书以宏大的历史视野和精微的文本剖析,系统梳理了自魏晋至清末,中国古代文人在特定社会文化背景下的精神风貌、艺术追求及其创作方法的演变历程。本书旨在超越传统文学史的线性叙述,深入挖掘那些塑造了中国古典文化核心的内在驱动力与外在表现形式。 第一编:士人身份的建构与精神内核的基石 第一章:士的诞生与文化自觉 (魏晋南北朝) 本章聚焦于“士”这一独特社会群体的形成过程。东汉末年的社会动荡,使得儒家传统伦理受到冲击,玄学兴起,为知识分子的自我意识觉醒提供了思想土壤。我们将探讨竹林七贤如何通过“越名教而任自然”,来构建一种独立于政治权力的精神家园。重点分析《世说新语》中对士人风度的记录,解析其“风流倜傥”的表象下,实则是对乱世中个体价值的坚守与对生命本体意义的追问。 魏晋风度: 深入解析“服散”现象背后的哲学意蕴,探讨其对个体自由的渴望,以及这种渴望如何投射到诗文创作中,形成飘逸洒脱的审美趣味。 山水田园的兴起: 不仅将其视为一种文学题材的转换,更视为士人逃离污浊官场、回归本真精神的象征性空间。陶渊明的田园诗,如何通过对具体农事与自然景物的描摹,实现了精神的“在野”与道德的“在朝”。 第二章:盛世气象与文人担当 (唐代) 唐代国力的强盛,为文人提供了广阔的政治舞台与文化自信。本章探讨盛唐气象如何塑造了文人“兼济天下”的宏大抱负与“致君尧舜”的政治理想。 盛唐诗歌的博大: 分析李白诗歌中的浪漫主义精神,探讨其如何融合了游侠精神、道家思想与民间歌谣的元素,形成一种吞吐山河的磅礴气势。 儒家入世的典范: 重点剖析杜甫“三吏”“三别”的现实关怀,考察其“忧国忧民”的情怀如何成为后世文人恪守的道德准则。杜甫对社会苦难的深刻体察,标志着文人责任感的成熟。 中晚唐的转向: 考察安史之乱后,文人群体心态的变化,如韩愈、柳宗元在古文运动中对道统与学统的重塑,以及李商隐等人对个人命运与历史兴亡的幽微感伤。 第二编:审美范式的确立与技巧的精进 第三章:宋代理学的思辨与文学的精微化 (宋代) 宋代学术风气的转向,深刻影响了文学创作的审美取向。理学的兴起,使得文人在追求“格物致知”的同时,也要求文学表达更加内敛、精微和富含哲理。 诗歌的“说理”倾向: 分析宋诗如何从唐诗的“兴象”转向对事理的探究。黄庭坚的“点铁成金”理论,揭示了宋代文人对语言锤炼与结构创新的执着。 词体的成熟与“婉约”的深化: 词作为宋代文人最主要的抒情载体,在本章中被置于核心地位。柳永、周邦彦如何将城市生活、市民情感融入词中,使其题材更加丰富,格律更加严谨。苏轼的豪放词,则是在新的哲学观照下,对传统婉约词体的拓展与超越。 散文的典范: 重点分析欧阳修、苏轼、三苏在散文创作上的贡献,他们如何继承并光大了唐代古文运动,使散文成为承载复杂思想和细腻情感的有力工具。 第四章:晚期文人的挣扎与技艺的登峰造极 (元明清) 元代文人因政治地位的下降,转而将情感寄托于更纯粹的艺术表达或对隐逸生活的向往。明清时期,商业文化的繁荣与社会矛盾的加剧,催生了新的文学形态和审美趣味。 元曲的民间精神: 考察元杂剧和散曲如何打破精英文学的藩篱,以更直白、更具生命力的语言,反映社会百态与底层情思。关汉卿、王实甫的作品,代表了古典戏剧在形式与内容上的双重高峰。 明代文人的自我流放: 分析公安派(袁宏道兄弟)对“性灵”的张扬,是对僵化八股文风的激烈反叛,体现了晚期文人对个性解放的渴望。 清代的学术回归与小说视域: 考察桐城派对义理、考据、辞章的推崇,是文人对儒家正统的最后一次系统性梳理。同时,本章也将概述小说这一新兴文体,在清代如何成为反映社会现实、探究人情世故的集大成者,标志着古典文人精神在新的载体中得以延续与变形。 终篇:古典文人精神的流变与永恒价值 本书最后一部分将进行总结性的宏观论述。古代文人精神并非一成不变的教条,而是对“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这一核心使命在不同历史时期的不同回应。从魏晋的疏离,到唐宋的入世与精微,再到明清的自省与转型,中国古代文人始终是中国文化良知的守护者和时代精神的塑造者。他们的创作不仅是文学史上的瑰宝,更是理解中国传统社会文化心理结构的一把关键钥匙。本书力求展现,在朝代更迭与技艺演变背后,那份对真、善、美的执着追求,构成了中华文明持久的内在张力。

作者简介

目录信息

读后感

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我小时候被父亲逼着写毛笔字,一站就是几个小时,常常叫苦不迭。有时候任务归底,草草写了了事。小时候写字,以临摹为主,所谓依样画葫芦,虽然父亲也说一些运笔结构章法,都是似懂非懂地听着。就这样,最最好的成绩也就是地区比赛的二等奖。后来功课忙了,就渐渐搁下,刀枪入...  

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我小时候被父亲逼着写毛笔字,一站就是几个小时,常常叫苦不迭。有时候任务归底,草草写了了事。小时候写字,以临摹为主,所谓依样画葫芦,虽然父亲也说一些运笔结构章法,都是似懂非懂地听着。就这样,最最好的成绩也就是地区比赛的二等奖。后来功课忙了,就渐渐搁下,刀枪入...  

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此书难免有借启功名头的意思,但其中细节充实,比泛泛的书法概论类不可同日语。这位张大叔还是咱们小时候《写字》课本的编写者,失敬失敬。 启功先生写柳字,张大叔亦步亦趋,于是中小学写字亦宗柳体,所谓影响就是这样慢慢浸润开来。启老北师大教授,桃李天下,大名也随之扩...

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我小时候被父亲逼着写毛笔字,一站就是几个小时,常常叫苦不迭。有时候任务归底,草草写了了事。小时候写字,以临摹为主,所谓依样画葫芦,虽然父亲也说一些运笔结构章法,都是似懂非懂地听着。就这样,最最好的成绩也就是地区比赛的二等奖。后来功课忙了,就渐渐搁下,刀枪入...  

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我小时候被父亲逼着写毛笔字,一站就是几个小时,常常叫苦不迭。有时候任务归底,草草写了了事。小时候写字,以临摹为主,所谓依样画葫芦,虽然父亲也说一些运笔结构章法,都是似懂非懂地听着。就这样,最最好的成绩也就是地区比赛的二等奖。后来功课忙了,就渐渐搁下,刀枪入...  

用户评价

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我曾一直以为,艺术的鉴赏是一种天赋,有些人天生就能“看懂”,而有些人则永远只能望而却步。然而,《启功谈艺录》彻底颠覆了我这个想法。启功先生在书中,以极其细腻的笔触,描绘了他对中国书画的独到见解。他不仅仅是告诉我们“是什么”,更是教我们“怎么看”。他会详细地分析一幅画的构图、用笔、设色,甚至每一处留白的意义,但这些分析绝非枯燥的学术罗列,而是充满了人文关怀和哲学思考。我记得他谈到古代山水画的意境,不是简单地描绘山川,而是寄托了画家对自然的敬畏、对人生哲理的感悟。这种从“形”到“神”的解读,让我对那些曾经觉得“只是画了几座山”的作品,有了全新的认识。它教会了我如何去“读”一幅画,就像读一本书一样,去感受作者的情感,去体会作品背后的故事。我开始尝试着在欣赏书画时,放慢节奏,去关注细节,去品味那些细微之处的妙处。这种阅读方式的改变,也渐渐延伸到我生活的方方面面,让我更加懂得去发现生活中的美,去体会那些被忽略的细微之处的温暖。

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启功先生在《启功谈艺录》中,展现了他对于中国古典诗词和书法艺术的深厚造诣。他并非仅仅在讲解技法,而是将诗词的意境、情感与书法的线条、笔力融为一体,阐释了艺术之间微妙而深刻的联系。我一直对中国古典诗词情有独钟,但总觉得对书法的理解不够深入,无法将两者完美地结合起来。这本书的出现,恰好弥补了我的这一遗憾。启功先生以其独特的视角,将那些抽象的笔画,赋予了生命和情感,让它们仿佛能够歌唱,能够诉说。他会细致地分析一首诗的韵律,然后将其转化为书法作品中线条的起伏、转折,这种解读方式让我看到了艺术的共通之处。我开始重新审视那些我曾经只是“看”过的书法作品,如今却能从中“听”到诗的韵律,感受到词的深情。这本书让我对中国传统文化的理解,有了更深层次的拓展,也让我更加珍视这些宝贵的文化遗产。

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《启功谈艺录》的出版,对于我这样一个对中国传统书画有着濃厚興趣,但卻缺乏系统学习的人来说,无疑是雪中送炭。启功先生的文字,没有丝毫的学院派的僵硬和枯燥,而是充满了生命力。他将自己多年的艺术实践和理论思考,用一种非常自然、流畅的方式娓娓道来。我常常在阅读中,仿佛能看到启功先生坐在书桌前,一边挥毫泼墨,一边给我讲解的场景。他对于每一个笔画的讲究,对于每一个字的点画的起承转合,都有着极其精妙的阐释。他会用非常形象的比喻,去解释那些抽象的艺术概念,让我能够轻松地理解和吸收。例如,他谈到书法中的“筋骨”,用人的骨骼来比喻笔画的支撑力,一下子就让我明白了书法的力量感从何而来。这种化繁为简的能力,正是启功先生作为一代大家最为可贵之处。

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《启功谈艺录》给我的最大感受,是它真正做到了“化繁为简”。在现代社会,我们往往被各种信息洪流淹没,对于许多事物都缺乏深入的了解。启功先生凭借他渊博的学识和独到的见解,将那些原本复杂深奥的艺术道理,用最浅显易懂的语言呈现出来。我尤其喜欢他关于“意境”的论述,他并没有用空泛的词汇去解释,而是通过具体的例子,去剖析一幅画、一首诗是如何营造出一种独特的氛围和情感。他会用非常生活化的比喻,去说明那些抽象的艺术概念,让读者能够轻松地理解和接受。这种“润物细无声”的教导方式,让我觉得学习艺术不再是一件困难的事情,而是一种享受。他鼓励读者用自己的眼睛去观察,用自己的心去感受,去发现艺术的美。这本书让我意识到,许多时候,我们之所以无法欣赏艺术,并非因为我们“不行”,而是我们缺少一个好的引导者。

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这本书《启功谈艺录》,让我看到了一个真正的学者,如何用最质朴的语言,去阐释最深邃的艺术道理。启功先生并非仅仅在传授技法,更是在传递一种人生态度,一种对美的追求,一种对生活的理解。他谈论艺术,却不拘泥于艺术本身,而是将其融入到对人生、对历史、对文化的思考之中。他会引用许多典故,但他引用的方式绝不生硬,而是恰到好处地烘托出他想要表达的观点。他鼓励读者要有自己的独立思考,不要人云亦云,要用自己的眼睛去发现美,用自己的心去感受美。这种开放、包容的态度,让我对艺术的理解不再局限于书本和理论,而是更加注重实践和体验。这本书让我明白了,真正的艺术,是能够滋养心灵,提升境界的,是能够帮助我们更好地认识自己,更好地与这个世界和谐相处的。

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《启功谈艺录》是一本真正能够“滋养心灵”的书。在快节奏的现代生活中,我们常常感到焦虑和迷茫,而这本书就像一股清泉,滋润着我的内心。启功先生在书中,不仅仅是谈论艺术,更是分享他对人生的理解和感悟。他用一种平和、豁达的态度,去解读那些关于美、关于生活、关于生命意义的课题。我喜欢他那种不拘泥于形式,敢于突破传统的精神。他对于中国传统文化的传承,并非是简单的模仿,而是赋予了新的生命和时代意义。他会用现代的视角去解读古代的艺术,让那些古老的智慧焕发出新的光彩。这本书也让我意识到,艺术并非高高在上,而是与我们的生活息息相关,能够帮助我们更好地理解自己,更好地与世界相处。每次读完,我都感觉心境更加平和,对生活也更加充满热情。

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我一直以为,艺术的鉴赏是一种天赋,只有少数“有缘人”才能真正领略其魅力。然而,启功先生的《启功谈艺录》彻底改变了我对艺术的认知。启功先生以其深厚的学养和独特的人格魅力,将那些原本高深莫测的艺术理论,用一种极其平易近人的方式呈现出来。他并非是高高在上的艺术大师,而更像是一位循循善诱的老师,用他那充满智慧和幽默的语言,带领读者一步步走进艺术的殿堂。我尤其喜欢他关于“趣味”的阐述,他认为艺术的最高境界,在于能够带给人无限的趣味和乐趣。这种将艺术与生活、与人生的快乐联系起来的观点,让我觉得艺术不再是遥不可及的,而是触手可及的。这本书也让我明白了,艺术的学习并非止于技巧,更在于对生活的热爱和对美的追求。启功先生那种对艺术一丝不苟的态度,对生活的热情,都深深地感染了我。

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读《启功谈艺录》,就像是在与一位充满智慧和幽默感的老朋友聊天。启功先生的文字,总是那么流畅自然,丝毫没有做作之气。他谈论艺术,却不落俗套,而是常常穿插一些生动有趣的故事和个人经历,让整个阅读过程充满了乐趣。我记得他讲到自己年轻时学习书法的趣事,那种认真的态度和偶尔的小笨拙,都让人觉得格外亲切。他并没有把自己塑造成一个高高在上的艺术宗师,而是以一种平易近人的姿态,与读者分享他一路走来的心路历程。这让我觉得,艺术的学习并非遥不可及,而是一个充满探索和乐趣的过程。他对于艺术的理解,也绝非局限于理论,而是深深地根植于他对生活的热爱和对人性的洞察。他会在谈论书法的同时,引申到为人处世的道理,让艺术的学习上升到了人生的境界。这本书让我明白,真正的艺术,一定是与生活紧密相连的,是能够滋养心灵、提升境界的。

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这本《启功谈艺录》的出现,无疑是为我这样渴望深入了解中国传统艺术,却又常常被晦涩理论和古老术语所困扰的读者,点亮了一盏明灯。我并非科班出身,只是一个对美有着朴素追求的爱好者。在翻阅这本书之前,我曾尝试过阅读一些更专业的艺术史论著,但往往是望文生义,云里雾里。而启功先生的语言,是如此的亲切自然,仿佛一位慈祥的长者,娓娓道来他毕生的艺术感悟。他没有故作高深,而是用最朴实的语言,去拆解那些看似遥不可及的艺术精髓。我记得其中有一段,他谈到书法中的“骨”与“肉”,我原以为是某种玄妙的技法,结果他却用最生动的比喻,将笔画的力度、墨色的浓淡,与人的筋骨、血肉联系起来,让我瞬间豁然开朗。这种化繁为简的能力,正是启功先生作为一代大家,最令人敬佩的闪光点。这本书让我明白,艺术并非少数精英的专利,而是我们每个人都可以去感受、去欣赏、去参与的。它不仅仅是一本关于艺术的书,更是一本关于如何感受生活、如何体悟人生智慧的书。每当我翻开它,都能从中汲取到新的养分,对世界和艺术的理解也随之更加深刻。

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我一直对中国古代的书法艺术抱有浓厚的兴趣,但总觉得在鉴赏时,总有些隔靴搔痒,无法真正领会其精髓。直到我读了《启功谈艺录》,才仿佛拨开了云雾,看到了真切的景象。《启功谈艺录》并非一本枯燥的理论书籍,而是启功先生将自己一生的艺术感悟,以一种极其亲切、生动的方式呈现给读者。他并没有长篇大论地去讲解那些晦涩难懂的术语,而是用他那充满智慧和幽默的语言,娓娓道来。我记得其中有一段,他谈到书法中的“节奏感”,他用音乐的乐章来比喻笔画的疏密、长短,让我一下子就明白了书法的动态美。这种将不同艺术形式巧妙结合的解读方式,让我耳目一新。这本书也让我明白了,艺术的学习并非一蹴而就,而是需要耐心和长期的积累。启功先生对于细节的极致追求,对于每一个笔画、每一个字的处理都精益求精的态度,都深深地打动了我。它让我重新审视了“工匠精神”在艺术创作中的重要性。

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啟功老先生論書多中肯,唯說“臨帖不必管它像與不像,只要寫得順溜就好”失之偏頗,見過老先生臨王羲之帖,全然自己面目,如若沒註明是“臨”,還直以為是他的創作。初學信此說必誤。本人不喜啟字,但老先生人品學問,素來敬仰。這位張志和,大抵是附驥攀鴻之輩。

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有可借鉴之处

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太高端,无法理解啊

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啟功老先生論書多中肯,唯說“臨帖不必管它像與不像,只要寫得順溜就好”失之偏頗,見過老先生臨王羲之帖,全然自己面目,如若沒註明是“臨”,還直以為是他的創作。初學信此說必誤。本人不喜啟字,但老先生人品學問,素來敬仰。這位張志和,大抵是附驥攀鴻之輩。

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啟功老先生論書多中肯,唯說“臨帖不必管它像與不像,只要寫得順溜就好”失之偏頗,見過老先生臨王羲之帖,全然自己面目,如若沒註明是“臨”,還直以為是他的創作。初學信此說必誤。本人不喜啟字,但老先生人品學問,素來敬仰。這位張志和,大抵是附驥攀鴻之輩。

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