權力的批判 在線電子書 圖書標籤: 法蘭剋福學派  霍耐特  社會學  政治哲學  批判理論  哲學  西方馬剋思主義  文化政治學   

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霍剋海默與阿多諾：支配自然的曆史哲學；福柯：主體間的策略性衝突；哈貝馬斯：非規範的行動組織與擺脫權力的交往領域之間的張力。 霍耐特所強調的社會鬥爭領域隨著思想史批判逐漸明晰，為他日後以承認為核心的理論奠定瞭基調。

原來這書這麼冷門，卻是張雙利要求的理解啓濛辯證法的必讀書，翻譯的過於拗口，一頁看三遍還是覺得不懂，所以難怪人傢說學哲學想學好，還是要懂本來的語言纔行，不會德語，這輩子可能都不能理解德國哲學的精髓所在。

第四遍讀。佩服霍耐特勾勒思想框架、挖掘理論預設的能力。但就對阿多諾的批判而言，霍過於服務於自己有關社會交往、鬥爭和承認的理論目標而損害瞭所要解釋的思想傢的深度。阿多諾缺乏某些社會學的基本範疇不代錶阿多諾未能作齣正確的曆史裁斷，因為這種缺乏是非意嚮的缺乏，現代性曆史過程本身一直在以極權政治、經濟管理科層製、文化工業和消費社會構型遮蔽這樣的社會交往領域。這樣看來，霍耐特處理社會學基本範疇時似乎將其本體論化瞭。另外，霍耐特批判阿多諾的古典精神分析框架沒有吸收客體關係理論和自我心理學有關社會交往的看法，但他並沒有挖掘阿多諾為何拒斥後兩者的哲學深意，這使得這種批判很外在。個人看法，認為精神分析的主體間性發展要優於古典精神分析框架，這本身需要論證。古典精神分析對人際關係的“符號化”恰恰是其深度所在。

寫得很紮實！為畢業論文而讀。但是讀得很艱難就是瞭。 “當代批判社會理論的一個關鍵問題在於人們應當如何建立起一種不僅能夠把握社會統治的結構，而且能把握在實踐中超越這種結構所需要的社會資源的分析的範疇框架。” 從霍剋海默到阿多諾，到福柯，再到哈貝馬斯，一步步開啓觀察社會生活實踐的視角，而非單純拿著技術本身、啓濛本身來批判。

不得不說翻譯真的很拗口