《二十四孝书画》中的“子路负米”、“黄香扇枕”、“扬香救父”、“陆绩怀橘”也都有其积极的教化意义。然而，正如哲人所谓的“物极必反”一种行为的过度倡扬，往往的之荒诞不经，有悖常理，《二十四孝书画》中的“老莱子娱亲”“王祥卧冰”便是将孝行推向了极端和反面，其感应之说违背了科学常理：“郭巨巨埋儿”更发展到了灭绝人性的地步，其封建糟粕是极严的，鲁迅先生批评这种故事说：“以不情为伦纪，教坏了后人。”当然，从今天的研究看，这些故事显然经过了道学家荒谬的夸大和改篡，与史不合，但每一个时代都有其道德行为标准，孝道当随时代而进则是不容置疑的，因此，提倡健康、科学的孝行，反对、摒斥封建的愚忠愚孝是今天的文化工作者所应当关注并加以实行的。
《二十四孝书画》所录，是清人王素的《二十四孝图册》，关于“二十国孝”可说的话很多，但归根结底，即要读者诸君擦亮眼睛，取其精华，弃其糟粕，如是，则人文不失，传统可续。
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