具体描述
《存在符号学》作者关于存在符号学的思想可以分为两个部分：理论基础和批评应用。存在符号学脱胎于格雷马斯的符号学，又吸收了黑格尔、康德以及克尔凯郭尔、海德格尔、萨特等存在主义思想家关于主体和自我的理论。这种新符号学涉及主体活动的符号学分析，与主体的内在精神、情感有关。作者将存在符号学理论广泛运用到艺术和社会文化批评领域，内容涉及音乐、文艺美学、艺术哲学等。在社会文化领域，其对后殖民符号过程、自然景观符号学、“地方性”诗学、迪斯尼文化及美国性、广告影片叙事以及媒介信息传播等领域的分析，充分体现了作者极为开阔的文化视野，以及进行符号学解释、回应社会现实和文化现象的能力。
作者简介
目录信息
读后感
芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂的著作《存在符号学》，书写于2000年，成为美国印第安纳大学符号学先哲托马斯·西比奥克辑录的“符号学先驱”书丛中的重要作品。该书在2012年推出中文版，中文版在英文第一版的基础上进行了重大的结构调整，添加了不少塔拉斯蒂2000年以后的研究成果...
评分从20世纪初开始，符号学经历了重大的发展，从索绪尔、皮尔士的第一代经典符号学，到列维－斯特劳斯、格雷马斯的“第二代符号学”，再到艾柯、德里达、福柯的第三代符号学，显示了符号学发展的蓬勃趋势。不过在芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂（Eero Tarasti）[①] 看来，第二代符号...
评分芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂的著作《存在符号学》，书写于2000年，成为美国印第安纳大学符号学先哲托马斯·西比奥克辑录的“符号学先驱”书丛中的重要作品。该书在2012年推出中文版，中文版在英文第一版的基础上进行了重大的结构调整，添加了不少塔拉斯蒂2000年以后的研究成果...
评分从20世纪初开始，符号学经历了重大的发展，从索绪尔、皮尔士的第一代经典符号学，到列维－斯特劳斯、格雷马斯的“第二代符号学”，再到艾柯、德里达、福柯的第三代符号学，显示了符号学发展的蓬勃趋势。不过在芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂（Eero Tarasti）[①] 看来，第二代符号...
评分从20世纪初开始，符号学经历了重大的发展，从索绪尔、皮尔士的第一代经典符号学，到列维－斯特劳斯、格雷马斯的“第二代符号学”，再到艾柯、德里达、福柯的第三代符号学，显示了符号学发展的蓬勃趋势。不过在芬兰符号学家埃罗·塔拉斯蒂（Eero Tarasti）[①] 看来，第二代符号...
用户评价
这本书的叙事风格极其跳跃，仿佛是作者在一系列闪回的意识流中，将他对于世界运行逻辑的观察碎片拼凑而成。我最初拿起它时，曾被那种不连贯的结构略微劝退，总觉得找不到一个稳固的立足点来锚定理解。然而，一旦接受了这种非线性的叙述方式，乐趣便油然而生。它更像是一本高级的笔记集，里面充满了对符号学先驱理论的个人化注解和大胆的延伸。比如，书中关于“镜像”的讨论，并没有停留在拉康的经典框架内，而是迅速转向了当代媒体消费主义对个体身份认同的侵蚀，论证过程充满了锐利的批判色彩。作者的句子往往很长，充满了复杂的从句和嵌入式结构，这要求读者必须保持高度的注意力，稍有分神便可能错过一个关键的转折点。读完最后一页，我有一种强烈的冲动，想立刻拿出一张大白纸，把自己脑中所有关于“意义如何生成”的图谱重新绘制一遍，这本书成功地激活了我大脑中那些长期休眠的分析模块。
评分这部作品，在我阅读的过程中，给我带来了一种近乎于迷失在无尽的符号迷宫中的奇妙体验。它不像传统哲学著作那样，试图用清晰的逻辑链条搭建起一座宏伟的理论殿堂，反而更像是一场导览，带领我们穿梭于日常生活中那些被我们习以为常却从未真正审视过的符号结构之中。作者的笔触细腻而富有穿透力，尤其在剖析那些细微的文化惯例和语言游戏时，展现出惊人的洞察力。我记得有一个章节专门探讨了“等待”这个行为背后的符号意义，它如何从一种纯粹的时间状态，被异化和重塑为一种社会性的权力关系和期望的累积。这种对“习以为常”的解构，让我不得不停下来，重新审视自己与周围环境的互动方式。它不是一本速读的书籍，每一次翻阅，都会因为心境的不同而产生新的理解层次，就像透过不同颜色的滤镜观察同一幅图像，色彩和重点都随之改变。阅读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说是一种思维上的“重塑训练”，它迫使你从外在于你自身的视角去看待那些构成你“存在”的基石。
评分阅读体验上，这部作品的要求极高，它不是那种能让你在午后悠闲翻阅的读物。它更像是需要在一个寂静、专注的环境下，配合笔记本和高亮笔进行“工程学”式的攻坚。作者对符号学的术语运用得炉火纯青，精确到了每一个拉丁词根和希腊词源的考证，这使得文本的严密性无懈可击，但也无形中提高了读者的门槛。然而，一旦你跟上了他的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我记得读到关于“空指代”（Empty Signifier）的讨论时，我忽然明白了许多公共话语中那些看似充满力量却内容空洞的口号是如何运作的。它揭示了权力如何通过制造这种符号真空，来吸纳并固化大众的情感能量。这本书最终给予我的，不是一套现成的理论体系，而是一种审视世界的全新“语法结构”，它教会我如何去解析那些构建我们现实的无形之网，其深度和广度，远超我的预期。
评分坦白说，对于一个习惯于实用主义阅读的读者来说，这本书的理论密度是相当令人头疼的。它没有提供任何操作指南，没有“如何做”的步骤清单，甚至连明确的结论都常常被包裹在层层叠叠的辩证分析之中。但这或许正是它的高明之处——它拒绝被简化为任何可被轻易复制的“方法”。我体会最深的是作者在描述“不可言说之物”时所采用的策略。他没有宣称某些事物无法被言说，而是通过对语言边界的不断试探和描摹，使得“被言说”的部分反衬出“未被言说”的那一片广袤空间。这种负空间（Negative Space）的运用，在文学理论中是常见手法，但在哲学层面上将其应用于符号的生成和消解，显得尤为精妙。这本书像一把极其锋利的手术刀，精准地切开了我们习以为常的交流场景，让我们看到下面那些冷硬的结构支撑，虽然过程可能略显冰冷，但其带来的认知震撼是无可替代的。
评分这本书的行文充满了古典的学究气，但其讨论的主题却异常贴合当前的社会脉动，这种古老与现代的奇妙交织，构成了阅读它的一种独特体验。作者引用了大量晦涩的文本作为论据，从早期的结构主义文本到后现代的解构思想，仿佛一位博学的学者，在跟读者进行一场跨越世纪的对话。我尤其欣赏他对“重复”这一概念的深入挖掘。在信息爆炸的时代，我们被无休止的重复内容所包围，而这本书提醒我们，每一个看似相同的重复背后，都潜藏着细微的、足以颠覆整体意义的“漂移”。这种“漂移”理论，在我理解来，就是对“标准”和“范本”的终极质疑。它迫使我思考，我今天所接收到的信息，究竟是真正的原创，还是早已被编码和预设的符号链条中的一个环节。这种对媒介和信息流的深刻反思，让这本书超越了纯粹的学院派研究，具有了极强的时代价值。
评分“旁征博引”
评分在社会文化领域，其对后殖民符号过程、自然景观符号学、“地方性”诗学、迪斯尼文化及美国性、广告影片叙事以及媒介信息传播等领域的分析，充分体现了作者极为开阔的文化视野，以及进行符号学解释、回应社会现实和文化现象的能力。
评分“旁征博引”
评分存在符号学不仅仅是对于以往存在主义哲学家如格雷马斯、海德格尔的系统符号学思想梳理，还点面结合地分析了美国的迪斯尼文化、后殖民主义、文学艺术等多个问题。
评分《存在符号学》要解决的首要问题，还是哲学问题，因此这成为了全书的起始部分。一开始，塔拉斯蒂就试图把哲学与符号学的结合“自然化”，为此他祭出了一系列先贤符号学家使用过但却被他赋予了新意的符号类型，如前符号、超符号、行动符号、内/外符号、内在和外在符号、似真符号等
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