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出版者:中国广播电视出版社

作者:徐天荣

出品人:

页数:281

译者:

出版时间:2004-1

价格:17.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787504341617

丛书系列:

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《光影交织的旅程：二十世纪欧洲电影的流变与探索》 一、序章：时代的底色与影像的诞生 本书旨在深入剖析二十世纪以来，欧洲电影艺术如何在社会剧变、哲学思潮和技术革新的多重驱动下，完成其从单纯的娱乐形式向深刻的艺术表达、乃至社会批判工具的蜕变过程。我们不着眼于流水线式的制片史，而是聚焦于那些具有里程碑意义的电影运动、关键导演的个人美学追求，以及影像语言自身的演进脉络。二十世纪初的欧洲，充斥着后拿破仑时代的浪漫余烬与工业化带来的巨大焦虑，这种矛盾的心态，首先在德国表现主义的扭曲布景与密集的阴影中找到了视觉化的出口。 二、沉默的呐喊：表现主义的奠基与流散 从卡尔·迈耶的剧本到罗伯特·维内的镜头，德国表现主义电影并非简单地复制弗洛伊德的精神分析，而是将“内在的焦虑”外化为具象的、非自然的场景设计。我们详细考察《卡里加里博士的小屋》、《诺斯费拉图》等作品中，光线、角度和场景调度如何共同构建了一个不稳定的、充满预感的精神世界。这种美学在纳粹崛起后，随着大量人才流向好莱坞，为后来的黑色电影（Film Noir）埋下了重要的视觉基因。然而，其核心精神——对理性秩序的怀疑与对非理性力量的描摹——却在欧洲本土的土壤中持续发酵。 三、大洋彼岸的低语：意大利新现实主义的回归本真 二战结束后，欧洲大陆百废待兴。电影制作被物质的匮乏所限制，却意外地催生了欧洲电影史上最具人文关怀的一场运动——意大利新现实主义。罗西里尼、德·西卡和维斯康蒂等人的作品，如《罗马，不设防的城市》、《偷自行车的人》，彻底放弃了棚内布景与明星制度，转而将镜头对准了战后废墟中的普通人。本书着重分析其拍摄手法（大量外景、非职业演员、纪录片式的叙事），探讨这种“在场感”如何成为一种强烈的伦理选择，即电影必须直面社会苦难，履行其历史见证的责任。新现实主义不仅改变了意大利电影，更为全球独立电影运动提供了范本。 四、解放的镜头：法国新浪潮的作者论与语法颠覆 如果说新现实主义是对现实的忠实记录，那么紧随其后的法国新浪潮（Nouvelle Vague）则是对电影“语法”本身的彻底反叛。以《电影手册》评论家群体为核心的特吕弗、戈达尔、夏布洛、罗歇尔等，高举“作者论”（Auteur Theory）的大旗，坚信导演即是作品的唯一作者。本书将细致梳理新浪潮对传统叙事结构的瓦解：跳切（Jump Cut）、即兴表演、打破“第四堵墙”、对荷属电影的戏仿与致敬。戈达尔在《筋疲力尽》中对线性时间的粗暴剪接，并非技术失误，而是一种哲学宣言：生活本身就是碎片化的，电影也应如此。新浪潮将电影从传统的“讲故事”的范畴中解放出来，使其成为一种纯粹的、充满主观色彩的“电影写作”。 五、东欧的低语与黑暗的寓言：国家体制下的艺术抗争 与西欧的自由探索相对，东欧和中欧的电影则在意识形态的重压下发展出一种独特的、充满隐喻的叙事方式。捷克斯洛伐克的“新浪潮”（如米洛什·福尔曼、伊万·塞尔吉耶夫），以及波兰学派（如安杰伊·瓦伊达）的作品，不得不学会使用寓言、黑色幽默和象征手法来规避审查，表达对僵化体制和历史悲剧的反思。《受戒》、《四个婚礼和一个葬礼》等影片中，对个体自由的压抑与对集体无意识的探讨，构筑了一种既深沉又充满荒诞感的视觉景观。 六、后现代的回响：欧洲电影的碎片化与跨界融合（七十年代至今） 进入七十年代后，欧洲电影开始面对大众文化的冲击和全球化的影响。德国的新电影运动（赫尔佐格、法斯宾德）转向对极端个体心理的挖掘，以及对德国历史“未完成的创伤”的审视。意大利的类型片（如达里奥·阿金托的铅黄电影）在视觉上达到极致的风格化，探讨了社会失序与感官的过度刺激。 本书的后半部分关注欧洲电影如何在全球语境下保持其艺术独立性。从柏格曼对信仰与死亡的终极追问，到塔维安尼兄弟对古典史诗的解构与重塑，欧洲电影始终坚持着对人类精神困境的深刻挖掘，而非沉溺于纯粹的商业娱乐。这种对“深度”的坚持，使得欧洲电影在技术和制作规模上或许不如好莱坞宏大，但在哲学思辨和美学形式的创新上，始终是世界影坛不可或缺的参照系。 结语：永恒的追问 二十世纪欧洲电影的旅程，是一部关于“观看”与“存在”的辩证史。从表现主义对主观现实的捕捉，到新现实主义对客观现实的还原，再到新浪潮对影像本身的拆解，其核心脉络始终围绕着两个永恒的问题：我们如何真实地认识世界？以及，电影这种媒介，究竟能抵达何种深度的真理？本书旨在梳理这些艺术家的探索轨迹，为理解当代影像文化提供一个坚实的、历史与美学并重的视角。

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读完这本书，我感觉自己像是一个刚从一个古老的马戏团后台走出来的学徒，对所有台前的光鲜亮丽有了更深层的理解。这本书的侧重点似乎更偏向于“表演性”的幽默，即如何将日常观察转化为一种舞台上的艺术。它详细描述了如何构建一个“幽默的人物设定”，即使你本人并非天生外向，也可以通过角色的塑造来释放出强大的喜剧能量。我印象最深的是它对“节奏的弹性”的描述，书中提到一个优秀的喜剧演员必须像一个乐团指挥，根据观众的实时反应（比如笑声的持续时间、鼓掌的力度）来灵活调整下一个笑点的抛出速度。这完全超出了我预期的范围，我以为笑是线性的，但作者揭示了它其实是一个动态的反馈循环。此外，书中还收录了一些关于“冷场处理”的应急预案，这些都不是那种尴尬时说点“破冰小段子”的俗套建议，而是如何在完全失控的场合中，利用观众的集体焦虑感来反向制造出一种后现代的、略带荒诞感的幽默。这需要极大的心理素质和临场应变能力。

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我必须承认，刚翻开这本书的时候，我有点被它的文风“吓到”了。它的语言风格非常大胆，充满了一种近乎于挑衅的自信感，仿佛作者在对读者说：“你以为你懂笑吗？让我来给你上一课。”这种强硬的态度，反而激起了我的好奇心。书中很多观点都是“反直觉”的，比如它强烈主张在特定场合下，沉默比任何言语都更具喜剧效果。作者用大量的篇幅去解析那些“未完成的笑话”是如何在听众的脑海中自行填补，从而产生比作者预设效果更强大的幽默感的心理机制。这已经上升到了认知心理学的范畴，而不是简单的技巧分享。我花了很长时间去消化其中关于“讽刺的层级”的划分，从轻微的揶揄到尖锐的反讽，每一种都需要对听众的知识背景和文化语境有极高的预判能力。这本书的价值在于，它把“幽默感”从一个与生俱来的天赋，变成了一种可以被精确计算、被系统学习的语言工具。对于从事文案、市场营销或者需要进行公开演讲的人来说，这本书无疑是一剂强效的“表达力兴奋剂”。

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这本书的视角之广阔，简直让人叹为观止。它不拘泥于任何单一的文化背景或语言体系，而是放眼全球，对比了不同文明对“可笑”事物的定义差异。例如，书中对比了日本的“脱力系”幽默与英式下午茶式的辛辣讽刺，分析了它们背后的社会结构和民族性格是如何影响幽默的产生和接受的。这种跨文化的比较，极大地拓宽了我的视野，让我意识到，我过去所习惯的笑点可能只是冰山一角。作者对“荒谬”这个概念的拆解尤为精妙，它不再是一个负面的词汇，而是被重新定义为“秩序在某一瞬间的自毁倾向”。书中用了很多抽象的理论来支撑其观点，但这并未让它变得晦涩难懂，反而因为理论的严谨性，使得那些具体的案例分析更具说服力。读这本书，与其说是在学习如何逗人发笑，不如说是在学习如何用一种更具批判性、更富有人文关怀的眼光去审视这个充满悖论的世界。对于任何追求知识深度和思维广度的人来说，这本书都是一次高质量的精神洗礼。

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天哪，这本书简直是为我这种生活中的“笑点搜寻者”量身定做的！我一直觉得，幽默感这东西，一半是天生的，一半是可以修炼的。这本书的厉害之处在于，它没有给我那些空洞的、理论化的“怎样才能变得有趣”的鸡汤。相反，它像是一个资深喜剧演员在后台跟你分享的秘籍，充满了实战经验和对人性微妙之处的洞察。我尤其喜欢其中关于“预期管理”的那一章，作者用一系列精心设计的日常对话场景来演示，如何通过巧妙地设置一个大家都以为会发生的走向，然后在最后一刻用一个意想不到的、但又在情理之中的转折来制造强烈的反差效果。这不仅仅是教你讲笑话，更是教你如何观察生活中的荒谬性，并将这种观察提炼成一种可以分享的愉悦。读完之后，我发现自己走路时都会不自觉地嘴角上扬，不是因为我真的想到了什么好笑的事情，而是那种对“笑的可能性”的敏感度被极大地提高了。它让我明白，真正的幽默不是廉价的噱头，而是一种高级的智慧，是对世界复杂性和矛盾性的一种温柔的、带着戏谑的接纳。这本书让我对日常交流的质量有了一个全新的认识，值得所有希望提升情商和社交魅力的人反复品读。

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这本书的结构和叙事方式简直是教科书级别的反套路，它完全颠覆了我对“实用指南”的传统认知。我原本以为会是一本教人如何迅速掌握几个万能段子的工具书，结果它更像是一部关于“表达的哲学”的深度探索。作者似乎将语言的张力、节奏的停顿、甚至是非语言线索——比如一个恰到好处的停顿或一个夸张的肢体语言——都纳入了其分析体系。它深入探讨了“冒犯的艺术”与“愉悦的界限”之间的微妙平衡，这点非常深刻。它提醒我们，笑声的产生往往建立在对某种既有规范的暂时性打破之上，但这种打破必须是善意的，并且必须在听众的“安全区”内完成。书中的案例分析尤其精彩，它们不是那种已经被说烂的经典笑话，而是从新闻报道、历史轶事甚至哲学思辨中提炼出来的，将严肃的主题用一种令人捧腹的方式呈现出来。我个人对其中关于“自嘲的效力”那一节印象最深，它阐述了如何通过适度的自我贬低来建立信任感和亲和力，这比任何形式的自我推销都要有效得多。这本书是给那些不满足于表面功夫、追求深度交流的思考者准备的。

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以后看到笑话就分析下为什么好笑

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其实内容只是一篇文章，不足以成书。

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